辯論的第二回合
第一回合的辯論是三個朋友說話，然後約伯回答三次，現在以利法再次說話，就好像辯論，是魔鬼仇敵藉著人，對約伯的拉扯及攻擊，目的是要叫約伯離棄神，這第二回合的攻擊是越來越直接。
第十二、十三、十四章都是約伯的說話，他反駁朋友，因為他的朋友說他們是聰明的，其實約伯自己也有聰明智慧，並且自己是公義完全的人，他的說話中，往往有敬虔的模式，就是在最後，都會回到神那裡，歸向神。
約伯記第十四、十五章可以分六段：14:1-12、14:13-17、14:18-22、15:1-6、15:7-16、15:17-35
一、 求神轉眼不看他 (14:1-12)
求神轉眼不看他的原因:
(1) v.1-6 就是他的日子短少，求神不要看他，使他得歇息，也不要審他，因為出來如花，又被割下，這是對神的禱告。
(2) v.7-12 人死亡就不能再回來，因為人死亡就消滅，所以要讓他現在仍存在的時候，可以得以歇息。他向神發出呼求，為何神仍要這樣待他。
二、 惟願神把他藏在陰間 (14:13-17)
「惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的憤怒過去；願你為我定了日期，記念我。人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放的時候來到。」(v.13-14)他寧願現在什麼都不知道，藏在陰間等一切的痛苦過去，也等神的憤怒過去，比起現在要面對神的憤怒好得多。但是他知道這是沒有可能，因為神數點他的腳步，窺察他的罪過。
三、 神現在是攻擊他 (14:18-22)
他認為神現在是攻擊他，如神使「山崩變為無有，磐石挪開原處。水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；你也照樣滅絕人的指望」(v.18-19)，好像神要讓他什麼也沒有了，是神在攻擊他，「你攻擊人常常得勝」(v.20)，神好像沒有憐憫，使他什麼也沒有，只有痛苦，只有悲哀。
他在朋友面前堅持他的公義完全，在神面前他求神免去這一切的痛苦，至此他仍然沒有離棄神、咒罵神，他仍然知道一切都是從神而來，他與神傾談，問神可否不要如此待他。但他不知道這些攻擊不是從神而來，只是神允許魔鬼仇敵的攻擊；若他知道這些是因為神看得起他，而非神要攻擊他，卻是用他來堵住仇敵對世人的攻擊，是要透過他叫神得榮耀。當我們看事情不是從神的看法時，我們只有自己在痛苦當中，並且誤解神，因為神有祂的心意，神的智慧是高過我們的智慧，神所允許臨到我們身上的，是我們不明白；若我們能夠明白神的看法，若聖靈開啟我們，明白一切所發生的，我們就更有力量去面對痛苦。如果約伯知道並能看見，就知道這一場杖一定會過去，因為他沒看見，所以仍有第二回合，其實神和魔鬼都在等約伯說的一句關鍵所在的話，就是「無論如何我也不離棄神」，只要有這句話，魔鬼的攻擊就會被瓦解。所以我們在苦難中要求神讓我們可以看得見背後的意義，約伯至此也沒有求那意義，反而求死。
四、 以利法回應約伯是沒有智慧 (15:1-6)
以利法用了兩個「豈可」–「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？」(v.2-3)就是叫約伯不可以這樣做，所以是指他沒有智慧，而是他自己的口定他的罪，所以他是個罪人，在罪孽當中。
五、 為何約伯是沒有智慧 (15:7-16)
以利法用創造論，指約伯不是頭一個被生的，沒有什麼是約伯知道而他們不知道的，也沒有什麼是約伯明白而他們不明白的，他是什麼都沒有，並且他們當中有年老的，一定是知道得比他多，所以約伯並不是智慧人，也不是什麼人可如此向神和他們這樣說話。
六、 以利法說約伯是惡人 (15:17-35)
以利法叫約伯要聽智慧人的說話，智慧的言語有三點：
(1) v.20-24 惡人所遇的就是劬勞痛苦、驚嚇、平安時被搶奪、刀劍、黑暗的日子、急難困苦，約伯所經歷的就是如此，因為他是惡人，就有如此惡報。
(2) v.25-27 惡人所作的就是伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者；他說約伯就是在作這些。
(3) v.28-35 惡人所得的就是住在荒涼城邑、不得富足、不得產業、不得出黑暗、要滅亡、要有報應、必無生育、帳棚必被火燒，是在形容約伯的境況。
他是在指惡人所遇的、所作的、所得的，就是約伯經歷的，所以約伯就是惡人，他要約伯啞口無言。
在此，約伯仍未能得勝，因為他未看見奧秘之所在，他仍未知道其實神怎樣看他。
禱告和回應：
若生命當中曾有人指責控訴我們，用尖銳的話語攻擊我們，甚至仍在話語的傷害中，神要醫治我們，把一切毒箭從我們心中拔出，我們要向神禱告，求神釋放醫治。也求神把屬靈的智慧及眼光賜給我們，讓我們在任何苦難攻擊中，都可以開我們的眼睛去明白神。我們也要宣告撒旦是失敗的，我們是得勝的，並宣告無論面對什麼苦難也不離開神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】