智慧與愚昧
這一章就如第一至第八章的總結；這裡有兩個邀請，都是去赴筵席；兩個都是女人，一個是智慧的婦人，另一個是愚昧的婦人，她們在同一個城中的至高處呼求，兩個呼求都很相似，「誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說」(v.4、16)，但內容很不同。
智慧婦人的使女被差派出去，邀請人來吃她的餅及喝她調和的酒(v.5)，智慧婦人是建造房屋，很有預備的，是需要一個很長的時間，是精心的、帶著愛心的去邀請人。但愚昧的婦人只會喧嚷，坐在自己的家門口，非常鬆懈，輕佻的叫人進來。兩邊都是邀人來吃東西，但吃的也不同。一個是吃餅及調和的酒，另一個是偷來的水及餅。這也代表靈糧，是神所餵養我們的，讓我們靈裡是啟蒙的，思想上是被光照的，是讓我們得生命的，就算是愚昧人得著也可得以存活(v.6)，包括得生命及得醫治，「存活」意思包含生命、並且是持續的生命，也可以是醫治，她的餅及調和的酒可以讓生命不斷的延續，身體得醫治，軟弱得剛強，得鼓勵。此外，也會「走光明的道」(v.6)，就是一個聰明的道路上；所以是身體，心思意念上都得建造。但愚昧的婦人給人喝偷來的水，就是在秘密裡(參箴5:15)，人喜歡在黑暗裡隱藏，「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」(v.17)，人容易有隱僻，讓人有快感；而愚昧的婦人就是讓人可以在情慾上、物慾上、自我上放縱；但這會帶來死亡(v.18)。所以是兩條非常不同的道路，縱然兩個婦人都是來相交；對我們的反省，就是我們是否與神相交，還是與愚昧來相交？
「愚昧」在箴言裡，只有這一章出現，與智慧婦人成為很大的對比，就像神與魔鬼撒旦一樣；愚昧的婦人就好像大淫婦，不但自己犯姦淫，更會勾引別人。V.7-12就好像一個結論放在中間，讓愚蒙人去選擇，這些愚蒙人未必有犯罪，但當他們走在生命的道路上時，他必須作一個選擇—死亡的路或生命的路，關鍵在受教(v.7-9)，「責備」「教導」「指示」；當一個簡單無知的人，要成為更有智慧，視乎是否受教；當我們受教、願意接受責備時，就會越發成為智慧人，並且會是一個敬畏耶和華的人。「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(v.10)一個敬畏耶和華的人是認識至聖者，當我們先敬畏，才能認識神，當認識至聖者，就會有聰明，當敬畏耶和華時，就有智慧；一個愚蒙人要受教，才會邁向智慧，當越受教導，就越發有智慧有學問。
我們都需要謙卑，知道自己也是愚蒙人，是需要受教的，當我們離開神，就會驕傲、悖逆、放縱情慾、自暴自棄。當愚蒙人不受教，就會成為褻慢人，就是說話狂傲、誇口、驕傲的人，必會受到刑罰。
禱告和回應：
智慧與愚昧的最大分別，是有一個能聽的耳，求神給我們有一個能聽的耳，願意聽人的勸告，是受教的。也求神啟示我們每一天如何領受神的糧。■【內容經編輯組摘錄整理成文】