逃避無形的殺手
前言
這裡描述幾種狀況，這些可能是在我們或別人身上都能見到的習慣。這些習慣可能會迅速奪去我們的生命。在你意想不到時，患難就會臨到。這裡提到有四種習慣。
一、為人作保 (6:1-5)
有人請你幫忙，你覺得別人這麼謙卑來求你，而且那位是自己的朋友，於是你就答應。｢要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。｣(6:5) 原來為人作保的人是必死無疑的，因為鹿被捉就是要被宰來吃，你要立即想辦法讓自己得著解救。作保有甚麼問題呢？這裡說你要自卑懇求你的朋友。(參6:3) 很明顯就是說一個人會替人作保，這人是驕傲的，他承擔了他不能承擔的事，擔保的內容往往是超越自己的能力。他不明白其實人是很有限的，作保其實就是驕傲。我也聽說過不要為朋友作保，但為親人作保就沒問題，這是斷章取義的。這裡的重點是我們做事不要過了自己的力量，我們幫忙別人是好的，但過了自己的力量，叫你幫忙的人就害了你，而你也必死無疑。
二、作懶惰人 (6:6-11)
懶惰的人不喜歡動，喜歡休息，喜歡睡覺。｢你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。｣(6:11) 這是我們意想不到的。一般來說，懶惰的人看起來比較聰明，他們覺得不用做就不做了。既然有人供應我，我為甚麼要努力呢？但這裡說貧窮就如強盜突然來到(參6:11)。強盜來不單要你的錢財，可能會奪了你的生命。原來懶惰的人是沒有智慧的，他們好像聰明，但沒有智慧。擔保是驕傲的，要自卑才能脫離作保的捆綁；懶惰就是沒有智慧，懶惰的人比螞蟻還不如。螞蟻的智慧在哪裡呢？牠們做事主動，很殷勤地做；牠們懂得把握時機，為未來作準備。我們是不是會為未來作預備呢？我們每月的收支要有餘，能省多少就多少，每月不要透支，那就是守住智慧的最低標準。
三、作無賴的惡徒 (2:12-19)
無賴的惡徒有甚麼問題呢？｢所以災難必忽然臨到他身，他必頃刻敗壞無法可治。｣(6:15) 殺手會突然臨到，災難突然臨到他的身上，是沒得救的。｢耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。｣ (6:16) 無賴的惡徒是讓神討厭的，是沒有神祝福的。為甚麼神討厭他呢？因為他的口是乖僻的，心所想的都是害人的。第12-15節及第16-19節的內容是一樣的，都是想害人；而第14節和第19節都說布散紛爭，就是搬弄是非，這種人是神很厭惡的。
我們有時候不是想去害人，但卻不小心產生很多糾爭。我們常忍不住去傳話，卻成為布散紛爭的人；有時候我們可能會以為是對別人好，但結果卻是布散紛爭。人在忿怒時，說的話會過了火，後來他就後悔了，但我們卻捉住這句話去傳話，所以傳話是很沒智慧的。無論我們的動機是好是壞，無論我們傳的是對還是錯，只要結果是布散紛爭，神也是不喜悅的。
四、作淫亂的事 (2:20-35)
這段的篇幅很長。我們提到的擔保、懶惰、無賴的惡徒的篇幅都很少，但淫亂的篇幅卻用了16節，證明這個問題很大。｢因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。｣(6:26) ｢一塊餅｣在這裡說得很傳神，為何只剩下一塊餅呢？是妓女留給他的嗎？不是。這塊餅是妓女不要的，她要吸乾你所有的。就如浪子的故事一樣，妓女要把你分到的家產全部花光。｢人若懷裡搋火｣、｢人若在火炭上走｣這兩個比喻 (參6:27-28)是說你一定會受傷的。第33節提到｢必受凌辱，他的羞恥不得塗抹。｣這裡說的就是淫亂的人，會有永遠的羞恥在他身上。｢報仇的時候，決不留情｣(6:34b)，而且他會有永遠的敵人。淫亂的人是怎樣的人？第32節說這是無知的人。這與懶惰不一樣，懶惰是沒有智慧；淫亂的人卻是無知，就是你不知道那禍患是那麼大，你會一無所有，你會有永遠的羞恥和敵人，最後連生命也沒有。所以淫亂要付的代價是很大的。我覺得弟兄要多讀《箴言》5-7章，會對大家有幫助的。
這四樣災患的問題在哪裡呢？作保是驕傲，神要阻擋他；懶惰的人重視肉體的享受，他們會遇到災難；無賴的惡徒常常計算別人，要設計謀在別人身上，要得到不屬於他的，要作假見證獲取利益；淫亂的人放縱自己的情慾。這些都是屬肉體的行為，也是無形的殺手。做這些事其實災禍很大，明明是很危險的，但人卻蒙蔽到像看不見一樣。求主幫助我們，這些習慣在我們和別人身上都會有的，我們要祈求神把一個敬畏祂的心放在我們裡面。
禱告及回應：
親愛的天父，求祢開啟我們的眼睛，讓我們能常常察驗自己行為，不要為人作保，不要做懶惰的人，也不要作無賴的惡徒，更不要作淫亂的事。讓我們對祢常存敬畏的心。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】