這一章講的是一個要面對不可逃避的問題。雖然中國人一向忌諱不談，但是在聖經尤其是箴言書卻坦白地談論。第5章中，智慧的教師三次耳提面命地講話，第1節：我兒要留心聽我智慧的話語，就是講性和情慾的問題，第7節又再次發出挑戰，一點也不逃避不隱諱，仍然要求學生聽教導。從「我兒」到「眾子」，從家庭到課堂，這是年青人成長中最需要面對，卻常得不到幫助的話題。
東方社會很壓抑，父母少提及性和情慾的問題，自己在性和情慾的問題上受困，也不會和兒女來分享自身的掙扎；兒女也很難從父母得到正確的價值觀和教育；教會也閃避；自己面對神的相關話語也閃避，但智慧教師知道無論男女，這都是重要的關口。只要是人，都要有健康的性價值觀，能夠健康地面對自己的掙扎，才能進入神的心意，在地上建立神的國度。在20節，是第三次的挑戰，再次呼喚「我兒」，這次已不再是教導，而是一個挑戰！你為何戀慕淫婦，抱外女的胸懷？
本章可分三段，每一段都有清楚的說話對象的呼喚：我兒，眾子，我兒。讓年青人在教導的長老面前不能迴避這個問題，或者假想自己處理得當。神造男造女的心意，乃要透過家庭婚姻，生養兒女，才能治理大地，以建立神的國度。但在失落和扭曲的文化中，神的兒女要起來守護家庭的城牆，也要學習保守自己的身體，有健康的性價值觀，對家庭、兒女而言才是最大的祝福。但是，性也關乎一個人的榮辱和羞恥，所以我們避而不談，不懂求助，父母見到孩子有問題也愛莫能助，不敢談論；父母很少在兒女面前表達真正的夫妻關係，給撒旦很多工作的餘地和空間。其實所有的罪都是在黑暗中進行，無論任何程度淫亂的罪，都在偷偷摸摸中進行，不敢曝光。求神給我們有膽量面對自己，面對配偶和自己的兒女，帶著神話語的力量毫不迴避。
第一段由1-6 節，其實這不單是外女淫婦的問題，而是她可以說盡男人內心脆弱之處，摸到對方情慾的需要。在男性為主導的社會，好像一切是淫婦的問題，男性若不面對自己內心，甜言蜜語也就不會起到功效。雖然這裡是指古代的以色列社會，當今我們面對的就是色情網站，年青人所受的誘惑比過去更甚，今天更是眼目情慾的挑戰。這些影像看過一次後，就開始不斷在腦海自由運作，為什麼甜言蜜語和色情影像可以深入腦海呢？好像是別人的問題，其實是我們內心有情慾的需要。
神造男造女，就是要在兩性中發生愛情，這個愛情有一種驅動力，就是男女性別的差別，因此有彼此的需要。但是我們的生理結構，除了愛情和慾望的需要外，還有荷爾蒙分泌帶來的衝動，在動物世界裡可以看得很清楚，男女都可認識自己的生裡週期，當中有一個特別的需要。感恩神創造男女，同時，我們也要接納身體和情慾是神給我們的一份禮物，最終是為健康的建立婚姻。鮭魚一定要逆流游向河的源頭，是為交配和繁殖，我們每個人都要承認自己裡面有這種慾望和衝動，但是這種慾望和衝動本身並不能得到滿足，而是為建立婚姻，要有真正的愛情，在愛情裡才能得到滿足。若未能得到健康的發展和處理，這些就會如同面對急流的堤壩，經常被大水掩蓋，甚至沖破堤壩以至失守。所以我們要正確的引導這種情緒和慾望，以神的話語來幫助謹守身體，並引導進入健康的婚姻裡面；也因為婚姻的緣故，我們願意守住身體，在婚姻裡享受神賜給身體的各樣滿足和喜樂。
婚姻以外放縱情慾，就如一把兩刃的刀，會迅速令我們身敗名劣，就是經文裡講的陷入情慾就是陷入死地，踏入陰間，生命也不會有平坦的道路。沒有愛情的性愛，遷移不定，不會委身在任何關係上，只會浪費精力需耗體力。在情慾的罪裡衍生出來的就是淫亂，愈亂愈好，這就是撒旦的詭計。
迦南文化充斥情慾泛濫、古埃及社會也是如此，如果你要攀爬高位，這是一條捷徑，也會透過情慾的交易來提升地位。而迦南人所拜的亞斯他錄，本就是情慾和生殖的神，偶像噁心醜陋，就是性器官的放大，反應出來的屬一種原始的衝動，最不受約制的情慾。以為透過敬拜淫亂的宗教，和廟裡的男妓或妓女交合，他們的靈魂就可以上天，就可以和情慾的神結合。這些神廟周圍都有，年青人經過神廟很容易被沾染。今天色情網站在電腦的生意中是最大筆的交易，每個人都接觸和被沾染。
第一段經文中，智慧的教師一再告誡，這一切是危險是死亡，引導我們走向姻間，是一個移動的目標，不得滿足，只會虛耗光陰，道路也不會平坦。當我們習慣做這些偷偷摸摸的事，內心就不再光明，和人交往也不再一片坦蕩，這樣會影響人際關係，也影響工作。當我們追逐一些移動的目標，做事就不能達標，工作效率也降低。這些看起來是情慾的問題，其實是360度人存在的問題。我們以為自己可以控制，但這位智慧的教師卻一再提醒，我們要認真面對，因為這正是死亡的入口。
第二段由 7-19節，提到放縱情慾者所面對的後果。8節提到：要遠離她的路，不要進她的房門，盡量遠離她。我們要倚靠神、倚靠祂的話語。9節是講悲慘的下場，這樣的生命所帶出來的工作並不光彩，是被玷污的，內心的污穢淫亂會奪取人的尊榮，對我們的生命是殘忍的，滿得我們的力量，所得要歸入外人的家。很多人因婚外情而身敗名劣，偷摸暗中行事，得到一時的滿足，權位愈高交際愈廣的人愈有此危機發生的可能，結果一無所有。11節，說皮肉和身體消毀，有一本書講美國人情慾的問題，列出很多個案，提到這些人以為是愛卻帶來悲慘的結局，當情慾衝動出現在司機的腦海裡，就會鹵莽駕駛造成交通意外，使人生破產。12-14節，講到破裂的情況下，人就後悔。如果你心中有責備，是聖靈工作的表徵，聖靈仍住在我們裡面；聖靈透過責備讓我們回轉。如果我們不斷放縱自己，聖靈就不再向我們說話，到一個程度我們就無法回頭了，我們在人各樣眼光中就抬不起頭，無法成為神聖會中的人。
15-19節，是一個正面的教導，就是要喜悅你幼年所娶的妻。一本書說到，婚姻的目的不是為你帶來快樂，而是為你帶來聖潔。婚姻是為要保護你的聖潔，聖經說女人是從男人而出，是由肋骨造的，妻子是最貼近丈夫心臟的人。如果你情慾發作而妻子都不知道，那麼你一定是個隱藏的很厲害的人。要讓妻子來幫著你保守你的心，我疲累的時候自己並不知道，但我的妻子卻知道。我在極大的壓力狀態下不懂放鬆，但妻子卻知道，她好像肋骨般保護我，而男人也要用肌肉保護肋骨，所以是彼此保護對方。要喜悅你幼年所娶的妻，什麼是喜悅？就是要經營婚姻，喜悅是愛的澆灌，如果婚姻得不到愛的澆灌，生命就會凋謝。有些姐妹婚前是眾人仰慕的對象，如同一朵鮮花，婚後卻凋謝了，二十年後更是殘花敗柳，因為缺乏丈夫愛的澆灌。
此外還有冷漠、不理會，覺得對方囉嗦，便開始疏離。當發生衝突後，很多人都沒有修補的能力，關係愈來愈冷漠，甚至冰封了，接著就有第三者出現，因為裡面仍有被愛和情慾的需要，所以當我們不喜悅幼年所娶的妻，也就將自己陷入試探當中。
第三段，20-23節 是再一次的挑戰：問我們為什麼戀慕淫婦？21節，人所行的道都在耶和華面前，他也修平人一切的路。今天神告訴我們，我們暗中所行的一切道路，在神的大光中無所隱藏，無論是夫妻關係，床榻之間，又或是私隱的情慾手淫，都在耶和華的面前。但耶和華對祂所愛的人，卻會為他修平一切的路。我們有很多衝動、很多扭曲的需要，只有神可以滿足我們。
有三種愛：朋友的愛，犧牲捨己的愛，情慾的愛。哪一種可以用來表達我們和神之間的愛呢？犧牲的愛？其實只有神為我們犧牲，我們怎會為神犧牲呢！但是當我們願意擺上，願意為神成為活祭，我們就有這種犧牲的愛。我們和神又是否是朋友的愛呢？我們和朋友說的話，卻不會向神說，我們看不起這個朋友，沒有和神分享我們的心事，也沒把祂當做我們親密的戰友。所以我們需要這種犧牲的愛，朋友的愛！你有否想過我們和神也可以有情慾的愛呢？〈雅歌〉就是這樣的一卷書，新郎如何戀慕新婦，新婦怎樣享受新郎的愛情，就是一種最親密的慾望的愛。到了新約，神也用這個比喻，甚至說這是一個奧秘，就是基督愛教會，好像新郎愛新婦一樣，充滿了最深的慾望，能和對方有最深的連結。
我們內心希望能得到這種愛情的連結，神可以完全的滿足我們，成為我們最深愛的對象。〈雅歌〉裡說，這種如烈火般的愛是大水不能掩沒的愛，當我們內心的慾望好像被火焚燒，如大水沖擊，就知道神在呼喚我們，祂能夠最深的滿足我們，，也可以最深的來成全我們，給我們健康的愛情、健康的婚姻。耶和華知道我們的道路，我們也行在耶和華的面前，祂是我們最好的朋友，為了祂，我們能擺上生命，神也給我們最深的滿足。■【內容經編輯組摘錄整理成文】