蒙恩寵的人生
前言
神要全然醫治我們的生命的各方面，儘管罪由裡到外滲透了我們的生命，把很多事都扭曲，但《箴言》給我們做人的智慧，以敬畏神為出發點，教我們怎樣活在神的面前。
《箴言》22章可為兩段，各有四個主題。
一、 雜錦箴言 (22:1-16)
(1) 可羨慕的生命
第1節「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」我想集中談恩寵方面，《路加福音》十五章中，兩個兒子的故事很能夠表達甚麼是恩寵。大兒子盡心工作，卻看自己像一個僕人，與父親斤斤計較；小兒子犯了很多錯，卻得到父親的恩寵。有恩寵的人不會斤斤計較，僕人卻只講公平。當我們有兒子的心，就是一個有恩寵的生命。我生命中曾經歷兩件很有恩寵的事，就是昔日我從美國回來，為兒女找尋學校時，蒙校長特別的照顧；以及我能夠在現時租住的房子的業主面前得著經濟的恩寵。
第4節「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」賞賜不是人賺取或努力可得的，只要敬畏神，心存謙卑才可以得到，包括富有、尊榮、健康和生命，是很多人都想追求的。雖然這看似很幼稚的人生觀，但正正挑戰我們對神的敬畏和倚靠。
第11節「喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。」我們不一定能清心，但我們要喜愛清心。清心的人能夠檢視自己內心，也認識自己內心，對自己誠實，能為神放下慾念和情緒。清心的人口中才有恩言，有神指教其嘴唇，王就必與他為友。這裡可以看見箴言可能是宮中的哲士和師傅所寫，以教導年青一輩如何做官和作王的朋友。感謝主，耶穌基督是君王，祂很歡迎我們作祂的朋友。
第12節「耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。」神的眼目看顧聰明人，就是認識至聖者的人，至聖者就是在眾聖之上的聖者，是所有權柄背後的權柄。真正聰明的人要認識至聖者，就可以生活安穏。奸詐人要用自己的詭詐求安身，或說討好人的話得恩寵，其實不必如此，只要在至聖者的眷顧和保護下就可以了。
(2) 要遠離的人
第3節「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」我們應反思自己是否不知覺醒的人，其實走在灰色地帶的人是身陷險境的。神要我們作光明之子，不存僥倖的心，這樣才可成為蒙恩寵的人，通達人看穿道路，不為眼前利益走上去，否則就是愚蒙人。
第5節「乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。」要反問，我有沒有為自己製造荊棘和網羅呢？若你經常要面對訴訟，就是在荊棘和網羅中，要快快脫離這樣的路。
第8節「撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。」我們每個行為必有長遠的結果，若不斷犯罪，至終必收災禍。杖是他手中有的能力和權柄，災禍來時發怒也無用，因發怒也救不了自己。
第10節「趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。」你若是權柄，可以趕出褻慢人，若果不是，就要遠離他們。與褻慢人相處，會發現他們不斷引起爭端、紛爭和羞辱，也要反省：我是否這種易帶來紛爭和羞辱的人呢？我是否一個容易惹氣的人呢？惹氣的人不易控制自己的情緒，所以要認識自己的內心和脾性，不要做這種人。
第13節「懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。」這明顯是一種嘲笑，懶惰人總有很多藉口給自己，要自問，我是否一個常給自己很多心理障礙的人呢？以為自己不能做這做那，以致神很多美好的事情都不能交託我們。自設心理障礙其實是自我形象低落，以致做事不夠動力，常以為外頭有獅子。
第14節「淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。」這節是說耶和華所憎惡的人，就會陷入淫婦的深坑。要反省：若我是一個被情慾困擾的人，我是否被神憎惡的人呢？我是否一個認真敬畏神的人呢？我是否對關係不負責任，生活放鬆又放縱自己的人呢？
(3) 富戶與貧窮人
第2節「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。」神要藉富戶眷顧貧窮人，如果富戶看不見其富足是有這等社會責任，那他也不知道他要向神交帳。
第7節「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」貧窮源於欠債、不善管理財務，以致要倚賴別人。其實在神的社會群體中每七年的安息年可以翻身一次，如果這樣仍管理不好財務，就真是窮人了。
第9節「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」一個有社會責任的人，是心地、眼目都慈善的人，是像神的人，就不會對別人的貧窮視而不見。香港貧富懸殊很嚴重，有工作的人也不能安穏生活，所以要為此而禱告。
第16節「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。」神提醒我們不能因利己而欺壓貧窮人，否則最後必會缺乏。
(4) 教養孩童
第6節「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」為甚麼很多傳道人的孩子會偏離神呢？因為孩子的眼目很清楚，他們會看出父母所說的與他們的行為是否一致，他們會學父母怎樣做人，而不是聽父母怎樣做人，所以孩子是父母生命的結果。我們對信仰有多真誠、認真，孩子都知道。自己先走當行的路，孩子就到老也不偏離。夫妻關係很影響孩子的成長，不要因服事而犧牲了孩子和婚姻。
第15節「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」換句話說，孩子需要被啟蒙，開他們眼界，使他們明白對錯背後的事理，並使他們知道事情的長遠後果。例如帶孩子去窮困地方宣教，比有眾多玩具更能啟發他們。
二、 關係上的訓誨 (22:17-29)
(1) 可羨慕的生命
第17、18節「你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。」智慧人原文是複數，指宮廷中的智者，側耳是留心的態度，嘴上咬定就是反覆背頌，這是師傅對門生的要求。第19節「我今日以此特別指教你，為要使你倚靠耶和華。」這也是啟蒙，不只為了教，清楚指出目的是要他們倚靠耶和華。
第20節「謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你麼？」古代學習，老師很少寫出來，要寫出來的必是很認真，必須謹記。謀略和知識的美事，不是眼前就可以成就的事，是每一步驟和目的都很清楚的。
第21節「要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。」所謂實理就不是虛言，要謹記，就可以將真言回覆那打發你來的人。
第22、23節「貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。」在城門口的人就是有權柄的人，是作長老和做官的人，神以此警戒作權柄的。
(2) 要遠離的人
第24、25節「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。」不要與情緒失控的人結交，因為他們會牽動你的情緒，會使你作出錯誤的決定。效法他的行為，自己就陷在人際糾纏的網羅裡。
(3) 富戶與貧窮人
第26-28節「不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？你先祖所立的地界，你不可挪移。」不要為欠債的作保，因會被拖累，甚至家中惟一所有的也被會取去，連先祖所立的地界也被挪移，所以要謹慎處理財務，不要隨便借貸。
(4) 教養方面
第29節「你看見辦事殷勤的人麼？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。」做事必須要盡心，不計較成果，別人會看出你是可用可信的人。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，求祢幫助我謹記祢的訓誨，讓我在行事為人上真正的敬畏祢，遠離惡人，作好榜樣，成為可信可用的人，又蒙受恩寵，作祢的兒子。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】