行在正路的智慧
前言
聖經不但教導我們得救的智慧，也教導我們做人的智慧，《箴言》正是這樣的一卷書。第二十一章其實很難定出個單一的主題涵蓋整章的內容，因為每一句都是把生活經驗濃縮的智慧之言。當我們頌讀《箴言》，就是把這些濃縮了的智慧解壓，從而思想其背後的故事。
一、 婚姻喜樂的智慧 (21:9,19)
第9和19節是這章聖經裡最有趣的兩節經文。一位時常爭吵的婦人，可以把丈夫逼至寧住房頂或曠野，都不願與她同住。但我卻開始反省，為何這婦人會不斷爭吵使氣？十九章13節「妻子的爭吵如雨連連滴漏」，其實當作丈夫的躲避不聽她的話，她就會不斷說下去；反之去聆聽她，她就會閉嘴了。當一個婦人不斷爭吵，我們往往會以為是婦人的問題，其實還是丈夫的問題。
婦人爭吵埋怨，是因內心受傷害，但原來我們是有選擇不受傷害的自由，當我們作出對的選擇，就能停止傷害對我們生命的影響。當然心靈越健康的人，這種選擇能力就越高，但若我們生命中的破口仍未被醫治，然後繼續在其上增加新的破口，這樣內心必然充滿苦毒埋怨，所以我們要求神醫治我們的心，以致我們能作出健康的選擇。很多時候，我們都期望傷害我們的人來道歉、醫治我們，然而他們能向我們做的就只有傷害，因此我們就感到絕望，其實惟有神才能醫治我們心靈的創傷。反過來說，倘若我們的心靈健康，我們就能善待那些傷害我們的人，事情也就得著解決。
面對令我們難受的人，最好的解決方法就是款待他們，因為款待會使仇敵羞愧，所以婦人不用爭吵使氣，只要用心款待就行了。
二、 人心正直的智慧
這章聖經的另一個主題，就是論述人的心。第1節提到王的心在耶和華的手中，我們面對權柄，好像沒有辦法扭轉他們的心和決定，但幸好在權柄之上還有神，我們可以相信神是最終決定一切，過去神掌握整個中東的歷史，所以我們相信神今天仍然掌管。
「人所行的，在自己眼中都看為正；唯有耶和華衡量人心。」(21:2) 人總是看好自己，這其實是相對健康的心理，但更好的自我認識，是要反省自己的內心，不用看自己過高，也不用踐踏自己。我們不但要反省自己的內心，更需要神光照我們的內心，這樣我們才能作個誠實人，承認自己的本相，並願意在神裡面成長。另外，我們的人格比宗教禮儀更重要。曾聽說有些傳道人在台上台下完全是另一個人，所以行仁義公平，確實比獻祭更蒙耶和華悅納。
接下來聖經就談到財富，這裡提到三種發財的方式。以詭詐得來的財富，都像浮雲般一點也不真實，因為這些財富不是以努力賺取，所以與賺取者的生命沒有真正的結連，以致容易得來，也容易失去。至於惡人發財，則會以為是因自己的能力，因此在神面前不存感恩，但其實一切都屬乎神。「殷勤籌劃的，足致豐裕；」(21:5) 倘若我們有神的恩寵，整個教會也行在聖靈的運作中，神確實會把很多意外的驚喜賜給我們，但這並不抵消此一原則，因為並非所有事情都是即興的，而殷勤籌劃必蒙耶和華賜福，所以最後足致豐裕。
第7、8節，當一個人行事不公平，就會有很多不公平的事臨到自己，最後就使自己被掃除。歷史上很多邪惡的帝國，都是因自身的邪惡葬埋了自己。負罪之人則是被罪玷污，以致沒有清潔的心，也因此他們的籌算盡是彎曲，就如醉酒之人，步履彎曲，無法直行，但自己卻覺得是在走直線。所以我們需要被醫治，因為我們即或不是負罪之人，也必曾被罪所傷。倘若有些罪不斷在我們的生命中重覆出現，我們卻沒有處理它，它就會使我們無法行在正路上。這不是道德操守的問題，而是要從內心處理我們的人格。一個跟隨神的人，能夠有自由選擇自己的腳步，若沒有解決生命的破口，我們就很難脫離負罪的人生。
第10節，惡人有一種表現，就是幸災樂禍。其實我們有時候也會不經意地做了這樣的事，然而神說這其實是惡人的心態，所以我們要求神賜給我們憐憫和更新，使我們有憐血、建立人的眼光，希望看見別人興旺。
第11節，我們不會因看見別人受罰而得智慧，而是因對別人遭遇的反省。我們從別人的行為，反映出其內心和事情的因果關係，以致我們不會效法他們的行為。其實智慧就是經驗的反省，我們每天生活都在累積經驗，但經驗不能使我們得智慧，惟有當我們反省自己和別人的經驗，才能得著智慧和選擇的自由，並以此修正自己的腳步。倘若一個人經常遭遇問題，卻又堅持自己的做人方式，他的下場任誰都能想像，所以我們放下自己的矇蔽，回轉歸向神；卻不要存僥倖心態，認為神會保守，因為神也保不了那些不保護自己的人，就是智慧人也需要在神面前謙卑受教。
三、 延遲滿足的智慧
第12節，其實凡事都有因果關係，我們的行為會導致必然的結果，惡人不回轉必致滅亡。所以我們不要看別人的眼前風光，而是要看其人生終局來判斷當前的決定。智慧的想法就是從結局來看當前，然而很多時候我們都有小孩子的心態，就是要即時的滿足。孩子要學習延遲滿足，就是學會付代價，才能得著智慧。很多時候，神很樂意聽我們的禱告，但祂要我們學習延遲滿足，放下那種要即時被滿足的衝動，如此我們的眼光就能長遠。其實所有試探的緊迫性都是眼前的，所以我們要學習勝過這樣的衝動。若我們不懂得這智慧，就會給撒但很多挑動內心的機會，但我們若能克制自己，感覺漸退以後，試探就會失去其殺傷力。
第13節，神是一個聽人哀求的神，所以祂也要我們學習有憐恤的心，聽窮人的哀求。第14節，我相信聖經不是教導我們要賄賂，而是指出一種人性。當有人對我們發脾氣，其實最好的方法就是買禮物送他。當我們行善，表達對別人的愛意，就能立刻脫離與人的疏離，也能使我們的仇敵羞愧。
第15、16節，若我們不選擇神光明的路，反倒選擇偏離的路，結果必是住在陰魂的會中，這也是從結局看人生的選擇。「愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。」(21:17) 這些都是明顯的。
第18節，正直人有時候都會落在不幸中，但當神施行公義的時候，那些惡人和奸詐人就會成為我們的贖價。
「智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。」(21:20) 一種生活方式是懂得儲蓄，另一種生活方式則是隨即花費，這亦是論述即時滿足的錯誤生活態度。
第21節，公義仁慈是需要追求的，但聖經卻沒有說會立刻得到，然而最終必尋得生命、公義，和尊榮，所以這些也不是即時滿足的事情。因此我們不要被眼前的滿足矇蔽自己，以致我們失去長遠的尊榮。
第22節，智慧比勇士的城牆更好，因為智慧能穿透這些防備，就如很多人聽見福音時，都會立即築起理性的圍牆，但當我們有從神而來的智慧，就能一下子繞過這些圍牆，觸摸到其內心真正的掙扎。
第23節，有些說話是沒有意義的，然而我們因為忍不住口，以致產生矛盾，落在情緒的糾纏裡。「心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。」(21:24) 這類人也沒有選擇的自由，因為驕傲已成為他們做人的態度，無法謙卑下來。
「懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。」(21:25) 這也是延遲即時滿足的困難，只想著眼前的安舒，結果就造成很多困難。第26節，倘若我們內心常常有貪念，這代表我們的內心其實有很多不滿足。因為一個真正滿足的人不是要去得，而是要去捨棄。在末後，神也不是問我們一生得著多少，而是願意為有需要的人付出多少。
第27至29節，惡人的祭物可憎，因為神是看人內心，祂知道所有事物的真情，所以縱然惡人臉無羞恥，但神卻是看得清清楚楚。
「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」(21:30) 這是回應第1節，既然連王的心都在神手中，我們的聰明智慧就更無法敵擋神。有時候我們會存僥倖心態，以為偶爾不聽神的話也能達到目的，但經文再次提醒我們，無人能夠敵擋神，所以我們都要在祂面前謙卑。
「馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。」(21:31) 無人能夠勝過神，祂也會帶我們經歷得勝，但我們也要為自己作好預備。
總結來說，智慧是生活經驗的反省，經過反省我們就有選擇，就能不再重覆故有的模式，作出另類的選擇，歸回神的心意，並在神裡面經歷得勝。第二，延遲追求即時的滿足，那我們就有空間成長，做有意義的事。最後，我們都希望我們的婚姻蒙神最大祝福，倘若作丈夫的能夠叫妻子喜樂，就必有一個喜樂的人生，否則無論怎樣逃避，問題還是永遠無法解決。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，願祢賜我智慧的心，讓我能常常省察自己的生命，藉祢的話指引我的道路，以致我能在基督裡長大成人，有祢的眼光和思維，明白祢的心意，好使我能蒙受祢的恩典賜福，一生喜樂。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】