不要體貼肉體
這章聖經的重點在v.1-3：
(1) 「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。」(v.1)
聖經上對酒是有很特別的講說，保羅有提到酒的好處，但過度就會有問題，特別在事奉神的時候，在拿答、亞比戶的時候，神說進會幕時不可喝酒(參利10)，所以在事奉神時，酒就要遠離；另外拿細耳人不但不可喝酒，連葡萄都不可以吃(參民6)，因為葡萄是用來做葡萄酒的，拿細耳人(拿細耳就是歸主的意思)不可喝酒，所以歸給主的，一切與酒相關的都要遠離。酒是代表一件讓肉體舒暢的東西，當人尋找一樣令肉體舒暢的東西時，酒會使人褻慢，因為需要一些東西來滿足自己。
「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。」(v.4)也是同樣道理，就是當我們要讓自己舒服享受時，有人會用酒，也有人用食物，甚至有人冬寒不肯耕種，都是讓肉體舒服的表現。這些都要人陪上代價，如「不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。」(v.13)當我們體貼肉體時，後果可能是貧窮臨到我們身上，會讓自己褻慢、喧嚷發狂，就是沒有智慧，醉後的境況會像討飯一樣。求主幫助我們怎樣對付對肉體的享受。
(2) 「王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。」(v.2)
這裡講到王的問題，就是與權柄相處的問題，怎樣面對權柄或運用權柄的問題。在以斯帖記裡的亞哈隨魯王，當王后瓦實提不聽話時，他心如火燒(參斯1)，不順服讓王非常憤怒；另外，哈曼是一個有地位的人，所有人看見他都要下跪，偏偏末底改不肯跪，讓哈曼也心如火燒(參斯3)，我們會不明白為何，因為我們對權柄者的情緒不了解，權柄者有一個問題，就是容易受傷，另一問題是他們容易憤怒，一次不順服就產生很大的決裂。其實不順服的人一定有他的理由，通常這理由都是沒道理的。不但順服這問題會引致王的怒氣，「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」(v.10)欺騙會讓他生氣，當人不誠實時，用兩樣的法碼，或用兩種標準，神會憎惡，所以在權柄者面前要誠實，只要誠實，就不會惹動權柄者的怒氣。
「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」(v.20)父母也是我們的權柄者，咒罵父母的，神要讓他的燈熄滅；神有祂屬靈的律，就是當與權柄者互動時，特別是父母，順服十分重要。「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。」(v.22) 要等候耶和華，因為耶和華是我們的權柄，我們是在祂的保護下，所以不用自己伸訴、為自己辯護，神必救我們。「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」(v.24)是神為我們定我們的方向、未來、下一步，不是我們自己，對於權柄者也是如此，我們要讓權柄者決定方向，這是對我們有益的。耶和華定人的腳步，是透過啟示，並透過權柄者來運作，我們只需要跟上去就可以了。「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」(v.25)現代中文譯本是「向上帝許願前必須三思，以免後來懊悔。」我們在神面前講說話要謹慎，在權柄者面前也要如此，好的時間及好的預備是很重要的。
王的權柄職份怎樣能持續下去呢？「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。」(v.8)王的職責是要除淨罪惡，「智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。」(v.26) 現代中文譯本是「賢明的君王要追究作惡的人，嚴厲懲治他。」也是要除惡；智慧的王，有智慧就是懂得並會竭力的把罪惡除去，因為真正的智慧來自敬畏耶和華，敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」(v.28)做一個王最重要的是仁慈和誠實，正如耶和華是有恩典憐憫的。
(3) 「遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。」(v.3)
人的口舌很重要，「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。」(v.19)我們要小心口所說的。
禱告和回應：
我們要向神立志，每天早上都來到神的面前親近祂，求神把一切懶惰及肉體的享受都拿走，讓我們不要體貼肉體。求神光照我們，透過這章聖經神要對付我們那樣品格，是我們不要講太多說話嗎？是不要成為懶惰的人嗎？是我們在權柄上不順服嗎？是我們不誠實嗎？是我們有兩樣法碼嗎？是我們不孝順父母嗎？是被酒捆綁嗎？求主幫助我們得勝並得著智慧。■【內容經編輯組摘錄整理成文】