要心存知識、行為純正
前言
貧窮和富足不是用金錢多少來衡量的。如果按照國際所定的貧窮線，就可以定出貧窮和富足；但按心靈標準，就不是看人的收入有多少了。如果心靈不正、不好，縱使他有很多錢，他也不開心，錢最終會失去，因為錢財是有翅膀，會飛走的。另外，如果他不開心，又沒有智慧，就很難保住錢財。就算這一代能守住，第二代也很困難，因為他也會心術不正、也更加不開心，結果錢很快就敗光了。「愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵 如雨連連滴漏。」(19:13) 愚昧的父親就有愚昧的兒子，下一代會更甚，所以我們要心存知識、行為純正。行為純正(參19:1)，原文是Walk in completeness，在完全裏行走，就是我們行事為人要完全；「心無知識的，乃為不善；」(19:2a) 正面看就是心存知識。
一、心存知識、行為純正的好處(19:1-19)
(1) 不會乖謬愚妄(19:1-3)
「行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。」(19:1) 如果我們Walk in completeness，縱使我們因為行為純正、說誠實話、遵守主道、不貪心，而失去很多金錢、付上很大的代價，最後成為貧窮人，也比乖謬愚妄的富足人好。乖謬，就是言語扭曲；愚妄，就是肥的意思。乖謬的人說話彎彎曲曲，然後得到很多好處；好處愈多，錢也愈多，身體也愈肥胖。雖然如此，箴言告訴我們，寧願行為純正作一個窮人，也比亂說話、彎彎曲曲而收很多財物好。
「心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。」(19:2) 心無知識是不好的，腳步太快、做事不穩重、沒考慮清楚就隨心所欲的往前衝，也沒有忍耐，不能抑制自己裏面不好的欲望，以致隨從欲望而行，就難免犯罪。「人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。」(19:3) 如果人沒有忍耐，行為不純正，就傾敗他的道。他做事沒有原則，真理也不在他裏面，所行的也不屬真理，他的心也抱怨神；他沒有看到自己的急躁、扭曲，只是一直在抱怨神為甚麼這樣對他；又常常比較，看別人比自己好，抱怨神不祝福他。其實這些都是他自己弄成的。
(2) 比朋友更有價值(19:4-7)
行為純正，心存知識，比朋友增多更好，但我們往往追求有多一點朋友，而不是追求行為純正、心存知識。好抱怨的人，不是靠神的人，他覺得神不可靠，認為神對他不好，他靠自己和朋友。但心存知識、行為純正勝過朋友增多。「財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。」(19:4) 心存乖謬的人用扭曲的言語來得到財物，財物也讓他朋友增多。他會作假見證，「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」(19:5) 他終必受審判。「好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。」(19:6) 人用金錢和財富來賺取朋友。「貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。」(19:7) 人很需要朋友，但有些東西比朋友更重要，就是知識和好行為。
(3) 得生命、得好處(19:8-10)
「得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？」(19:8-10) 愚昧人宴樂度日是不對和不適宜的，日子也不會長久。但愚昧人常常宴樂度日，這是不對，但僕人管轄王子就更不對。僕人怎可以管轄王子呢？就算可以，到王子長大，成為王了，就會殺他。同樣，愚昧人去宴樂、宴樂，有一天宴樂就起來殺他。所以，你到底要心存知識還是要宴樂呢？抱怨的人常常喜歡宴樂，喜歡放縱自己，也沒有忍耐，更不會行神的道。
(4) 不輕易發怒、得著榮耀(19:11-12)
「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」(19:11) 你容易發怒、容易暴怒，或是容易不開心、很多情緒和脾氣嗎？如果你心存知識就不會這樣。你要常常寛恕人，要正面。如果你是負面的人，只看到人的缺點，常計算他的錯失，你就不會開心。當你不斷累積負面的情緒，你會很容易生氣，終久不會得榮耀，得著的是敗壞和羞恥。這是你的負面情緒把你毒死。饒恕人，神就饒恕你；你不饒恕人，神就不饒恕你，所以你看東西要正面，要積極，要常常能饒恕別人、信靠神，這些就是行為純正。心存知識，就是心存基督，心中有神，有神的屬性、神的生命和能力。這樣，縱然你是貧窮人，也勝過乖謬愚妄的富足人。
(5) 得好兒子、好妻子(19:13-15)
「愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；唯有賢慧的妻是耶和華所賜的。懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。」(19:13-15)
(6) 保全生命(19:16-19)
「謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。」(19:16-19) 憐憫貧窮人的是保全生命，你保全人的生命，神必定償還你。用杖管教兒子，也是拯救他的生命。暴怒的人，縱然你救了他一次，還要再救，不斷地救，因為他是死定的。暴怒的人就是怨恨神的人；腳步急促的人，不是跟從神的人。
二、得著知識和行為純正的方法(19:20-29)
「你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；唯有耶和華的籌算纔能立定。施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。」(19:20-29) 這段經文說出了十個得著知識和行為純正的方法。
今天的Rhema(道)
「施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。」(19:22) “The desire of a man is his kindness: and a poor man is better than a liar.” (KJV19:22) 愛慕，原文就是心中所想的(desire)；仁慈，就是kindness。我們心中所想、心中要做、要行、要存有的，就是他的kindness。心存知識、行為純正，就是指我們要有神的屬性。知識就是喻表基督，所以我們心中要有基督。基督是先恩典後真理，有豐盛的慈愛。我們的記號不是腳步急快，不是言語扭曲，也不是很有錢，而是心存知識、心存kindness。我們的思想、行為都要kindness，這是神的kindness，所以我們對人要好，要幫助人，要積極正面，要饒恕，不比較，要看到別人的好處，將榮耀歸給神。我們要成為一個常常感恩的人，為別人感恩，為神給我的一切而感恩，這就我們的 “desire”，這就是我的知識、行為，我心中要有這kindness。「窮人強如說謊言的。」(19:22b) 當你按照這kindness去行的時候，你成為窮人，損失財物和物質的好處，都是好的，都沒問題的，因為你至終必得生命，必得榮耀，耶和華神必報答你。所以我們生命要顯露出來，讓人看見的，就是kindness。在我生命中，無論別人怎對我，我也表達kindness，所以我作決定的時候常問自己一個問題：我能給他多少恩典？當我能給恩典的時候，我會盡量地給，然後我做甚麼，神都保守，為我蓋章。
禱告及回應
親愛的天父，祢是有恩典有慈愛的神，讓我們都有祢的屬性，使我們心存知識、行為純正，透過我們的生命榮耀祢的名。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】