在關係中有真智慧
昨天我們講智慧人要追求美滿的關係。在關係裡面，其實關係很複雜，因為兩個人的互動就挻複雜的，在一群人當中就更加複雜。很多人在關係上都搞不好，但是智慧人告訴我們要看重關係。
「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」(18:1) 就是說很少跟眾人在一起，跟眾人分隔的，自己只做自己想做的事情，他就是惱恨一切真智慧。所以第一節開宗明義的說，我們一離開眾人就沒有智慧。任何一個人做事情只靠自己，他能做的就很有限。如果他可以集合眾人的力量，那做出來的事一定比較好。當一間教會跟眾教會分隔出來，通常就會走進異端去，所以關係是很難搞的。但是《箴言》告訴我們，要跟眾人在一起。
我們教會也教導我們要「先關係後事工」，我們教會走MG12，我以前的教會走細胞小組，每到一個時間就會分殖，把小組一分為二，有一半你不喜歡的人就從你生命中離開了。但走MG12卻會耗你一生一世。你開不了口叫他走，他又不想走，兩個人就對著幹，一直搞下去，發生很多事情，人就會被調整。其實家庭關係也是這樣，就是一直磨，有些人磨到一半就放棄了，離家出走或離婚了。但神就是要把我們挷在一起，神用肉體的血緣關係把我們挷在一起，神也用這種牧養關係把我們挷在一起。無論如何，神都要讓我們成為有關係的人。所以，我們甚麼時候離開了群體，覺得別人做得不好，我只做自己想做的，就是「惱恨一切真智慧」，就等於你沒有任何真智慧。所以愚昧人就是離開了群體的人，愚昧人做事跟別人沒有關係。
要擁抱關係，對弟兄來說很複雜，因為弟兄的心永遠在思想事工，覺得關係非常複雜，可是又要面對。但今天的《箴言》告訴我們兩個重點，當兩個人互動時要注意說話和態度，其實是一樣，因為我們態度怎樣，嘴巴就怎樣說。一個是內在，一個是外顯。「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」(18:2) 人跟人之間需要互動，但愚昧人只喜歡講，他不管別人說甚麼，他只喜歡表達自己的看法，喜歡彰顯自己，喜歡顯露自己，其實是驕傲。最近我發現所有政治評論都有一個特點，就是：為甚麼這個執政者這麼無能？如果由我來做，就不會這樣。當然他會把這句話放在心裡，他只會說，這個特首怎麼會這樣說話？話應該這樣說的吧！他為甚麼要這樣做？不是很沒有知識嗎？這不像我，換了我就會怎樣怎樣。當然這句話也放在心裡，只直接發表他的看法。這就是一個愚昧人，他就一直在講。
「惡人來，藐視隨來」(18:3a)，惡人是驕傲的，總瞧不起別人，他在哪裡都把藐視帶在身邊，換句話就是自我感覺良好，看別人都有問題，所以他總帶著藐視的眼光。惡人都照自己心意行事，沒有走在神的心意裡，所以他有罪，也有羞恥，而羞恥又會帶來辱罵。1至3節大概已總結了整章所要表達的信息。喜愛顯露心意是態度的問題，藐視與辱罵是態度和話語的問題。
「人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。」(18:4) 智慧在關係裡面，智慧會反映在話語，所以智慧人的話好像湧流的河水。
第5至8節是人與人之間話語的互動。「瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。」(18:5) 我們說話很容易表達自己的立場，你或支持或反對，就開始分門結黨。這裡提醒我們不要看惡人情面，要行在公義中。「愚昧人張口啟爭端，開口招鞭打。」(18:6) 愚昧人怎麼講都是錯的，他怎麼講都會出問題，愈解釋愈糟糕，難怪17章最後一節說愚昧人乾脆閉嘴就好了。正是第7節說的：「愚昧人的口自取敗壞。」(18:7a)
第8節講到傳舌，我發現所有說話前面只要加一句：「我告訴你，千萬不要告訴別人」，大家的精神立刻就來了，這是傳舌的威力。譬如說有一本書，就算不愛看書的人，當人家跟他講這本書很快就變成禁書，他就趕快拿來看。就是說秘密和私底下的溝通，都可以很快進入人心裡。其實所謂秘密，就是大家都知道的事，因為傳舌是很厲害的。我在讀以斯帖記的時候，阿哈隨魯王每次要發佈一個命令，就用各族各方的文字來通告全國，是很複雜的，因為從印度到古實的版圖非常大。可是瓦實提皇后藐視丈夫這件事，不用出公文，大家都很有信心全世界都會知道，而且擴散速度會很快。這就是傳舌的威力！
所以我們要有一個習慣，我們在聽人說話的時候要留意，那話是否那人應該說的，說話者是否當事人，他講這話的目的是甚麼，其實大部份都是在講閒話。這件事跟你有甚麼關係？你為甚麼要告訴我？你告訴我，是想我做甚麼呢？通常你這樣問，對方都回答不了。可能他有新消息要告訴你，想跟你交換一下情報，或許他只是想說說而已。然後憂慮傳遞憂慮，愈講扭曲就愈大，所以我們不用去聽別人怎說，要聽當事人說才算。甚至如果當事人後來後悔說了或否認了，我也要相信他。這樣，關係就會變得很簡單。特別是在教會裡，因為教會都在搞關係，所以傳舌對教會的關係破壞力很高。只要我們不聽、不講這些話，關係就會變得簡單多了。
第9到11節講人在追求甚麼。有人追求安逸，做工就會偷懶；有人追求耶和華的名；有人追求財物。我們的心到底在嚮往甚麼？智慧人說要殷勤，殷勤是有智慧的，殷勤才能掌權，錢財不能帶來保障，真正能保護我們的是耶和華的名。
12節講到態度的問題，「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(18:12) 我很喜歡下棋，中學的時候我就發現一個道理，每當我覺得別人下得不好的時候，那局我就會輸。那時候我還沒信主，覺得這是驕兵必敗。其實原因正是這經文所講的，我們甚麼時候覺得自己很不錯，我們就會往向下走了。
「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(18:13) 這也是驕傲的反應。這回應了第節，愚昧人只喜愛顯露心意，喜愛在人家還沒說完就搶著回答。這也回應了第節：「先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。」我們一定不要只聽片面之詞，不用急著下判斷，因為隱藏的事沒有不顯露。當這邊說他有多可憐，那邊卻說他有多可惡，所以我們要聽兩邊的。從單方面的資訊去做回應是很危險的。
14和15節講到人的心，「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」(18:14)當人有病，但有求生意志，那人就能夠得勝。可是當他意志消沉，就甚麼事都做不了。我們要注意我們的心，我們的心要積極正面，要追求知識和聰明。
16至19節講到關係上的一些問題，關係有阻隔怎麼辦呢？智慧人說送禮物是有用的，關係有糾紛的時候，我們兩方都要聽(參18:17)，關係有爭競，兩邊都互不相讓的時候，就用掣籤的方法。弟兄結怨的時候，勸他和好比取堅固城還難，為甚麼會這麼難呢？因為不解怨，怨就不斷地累積，所以《聖經》告訴我們不要含怒到日落(參弗4:26)，很多誤會要立時處理，否則時間久了，連為甚麼討厭對方都忘記了。
20至21節是講話語的重要。「得著賢妻，是得著好處」(18:22a)，有些版本「賢妻」的「賢」字底下有虛線，所以原文是：「得著妻子的，是得著好處」，但是翻譯的人可能過不了他的頭腦，所以在前面加了個「賢」字。在智慧人眼中，只要有妻子就是蒙恩的，因為二人總比一人好。兩個人吵架還是比一個人孤孤單單好；夫妻兩人罵來罵去總比冷戰好。所以，有妻子的人要知道，這是從神而來的恩典。
23節也是講態度的問題。24節是對應第1節的總結，因為第1節講不要與眾寡合，不要離開關係，不要離開群體，一離開群體就沒有智慧。而24節說：「濫交朋友的，自取敗壞。」我們一方面不要離開群體，一方面不要濫交朋友，如果你甚麼朋友都交，就是自取敗壞。這也可以解邪惡，你交了很多朋友之後，就會變得邪惡；也可以解為被打碎，如果我們甚麼朋友都交，我們整個人就好像被打碎一樣。「但有一朋友比弟兄更親密」(18:24b)，就是深交的朋友比骨肉之親更親密。所以第1節跟24節是呼應的。我們不要離開群體，但也不要所有人都來往。如果所有人都去互動，要花很多時間，也浪費很多精力。從醫治釋放角度來看，這樣靈會有很多沾染。我們要交高品質的朋友，是可以同心同行的。
《聖經》裡面的約沙法王是一個很好的王，他在爭戰的時候說：「信耶和華─你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。」(代下20:20b) 又叫敬拜隊站在軍隊前面，靠敬拜就把仇敵打敗了(參代下20:21-24)。但是他和阿哈王結為朋友的事，卻被神責備(參代下20:35-37)，所以我們需要有同行的朋友，但不要濫交。
我覺得很多弟兄交朋友都比較隨便，我自己也是這樣。我剛認識我太太的時候，我發現她朋友的品質很高，所以我覺得這女生很特別。經過這麼多年，我覺得交朋友要交有品質的。我們堅持做對的事，剛開始時朋友會少的，但是我們終久會遇到同行的人，而且同行的人會愈來愈多，就會成為很正面的力量。所以弟兄要善交朋友，我們需要有同樣方向、同樣理想的人一起往前走，同行者會愈來愈多。這是今天箴言給我們的智慧。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢教導我們留意關係和說話。求祢幫助我們不要驕傲和傳舌，也要慎交朋友，珍惜高品質的朋友，與智慧人同行。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】