整章聖經環繞的是受教與聽命。然而，聽命也是受教的一種，所以我把題目定為「喜愛管教的二次方」。
一、受教 (1-14)
i. 喜愛管教 (v.1-3)
「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。」(v.1) 喜愛管教就是喜愛知識；畜類沒有文化，沒有知識。受教與不受教所帶來的結果，就是知識的有與無。「善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。」(v.2-3) 一個蒙耶和華施恩和能夠堅立不動搖的人，是從順服、聽命開始。
師母喜愛管教，我們作組長的要受教，因為被修理可以結出更多果子，這樣才有能力修理組員。喜愛被管教也是謙卑的象徵，生命才能有所提升。
ii. 喜歡被管教的影響力 (v.4-7)
「才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在他丈夫的骨中。」(v.4) 喜愛管教與家庭有關。若婦人受教，那就是丈夫和家庭的冠冕；相反，妻子若不受教，變成為骨中的朽爛，整個人，整個家庭的氣氛都有所影響，需要被切除。「惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。」(v.7) 家庭能否站立得住，乃在乎受教與否。受教直接影響家庭，影響行為，我們能否得著富足，也是從受教開始。
iii. 影響行為及所得的產業 (v.8-12)
「被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。」(v.9) 受教還影響行為及所得的產業。「義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。」(v.10) 現今社會，不少父母把牲畜、動物當成子女，比愛自己的兒女還要多，很大可能是因為他們被子女放棄、棄絕。我們要思想神的作為，因為受教能影響產業。「惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。」(v.12) 惡人沒有知識，他們只想得著網羅。
iv. 受教的結論 (v.13-14)
「人因口所結的果子，必飽得美福；人手所作的，必為自己的報應。愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。」(v.13-14) 我們的家庭是否得著美福呢？弟兄姊妹，從受教開始。
二、聽命 (15-28)
i. 智慧人聽勸教 (v.15)
「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。」(v.15) 智慧會聽命受教，愚妄人想自行作事。愚妄人作自己眼中看為正的事，他們的價值、善惡標準都只著眼於自己。
ii. 言語要受教 (v.16-23)
「愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」(v.16) 然而，我們不要咬牙切齒的死忍。「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」(v.18) 很多時候，我們與不受教的人說話時也要小心，因為他們的說話如刀刺人。我們要說安慰造就的說話。「義人不遭災害；惡人滿受禍患。」(v.21) 中國人常說「禍從口出」，我們的言語也要受教，因為人判斷我們有沒有智慧，大都是從我們的言語去作出判斷的。
iii. 殷勤與懶惰 (v.24-27)
「殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。」(v.24) 如果我們手不殷勤，我們必為奴僕，必服苦。「義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。」(v.26) 我們的言語能否引導人呢？還是叫人迷失呢？作權柄的要有智慧，如果連作權柄的、作小組長的都不受教聽命，我們又憑甚麼要求組員去順服跟隨呢？
iv. 受教聽命的結果 (v.28)
「在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。」(v.28) 最後一節回應第一大段的四個段落。從前，我覺得自己只是跟隨者，但當我領受神的話語和異象以後，我放下自己。我喜歡被管教，對我來說，被管教是種祝福和生命的提升。
禱告及回應：
感謝神，讓我們有權柄和有機會被修理、被管教。弟兄姊妹，你喜歡被管教嗎？有機會被管教是一種祝福。求主幫助我們，起來被管教和去管教。■【內容經編輯組摘錄整理成文】