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前言
猶太人《聖經》瑪拉基書中第4章的6節經文是放在第三章後面的，就是他們《聖經》的第3章19至24節，所以沒有第4章。中文和合本《聖經》把它分為兩章，有些《聖經》卻把兩章合為一章，無論是一章或兩章，都是可以的。
第3章分三段，講到三件事情：
(1) 3章1至6 節
講主的使者臨到，主必忽然進入祂的聖殿，祂差遣兩個使者，一個預備道路的使者，另一個為立約的使者。兩位使者發揮恩膏，將利未人煉淨，從獻上不公義的祭，到獻上公義的祭。「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」(3:3) 他們過去所獻的祭不蒙神悅納，神要施行審判；因著祂是永不改變的神，所以雅各子孫沒有因此而滅亡。
(2) 3章7至12節
講轉向歸回神，在十一奉獻上歸回給神，神會大大祝福他們。
(3) 3章13至18節
講他們要改變，無論話語上、思想上要改變。過去他們在話語上頂撞神，覺得神祝福惡人，但第16節說，敬畏神的人會彼此談論，他們要從在話語上頂撞神的人，變為敬畏神、談論神的人。
第3章講到那日子必然臨到，那日子是神所定的日子，「他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」(3:17b-18) 「歸回」是回轉的意思，是指人在思想上、話語上要改變。
第4章第1至6節也分為三段，與第3章1至18節三段相對應。
一、 轉向神的名 (4:1-3)
第4章1至3節對應第3章13至18節。講轉向神的名，成為一個敬畏神的人。
「萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稭，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」(4:1)「狂傲和行惡的」人，是指用話語頂撞耶和華的人。在尼希米年代，那些已經歸回的人或散住在外邦的人，他們不覺得神存在，也不覺得神是賞善罰惡的。他們覺得在神面前苦苦齋戒，並沒有益處；事奉神也是徒然的(參3:14)，在巴比倫很好，為何要回耶路撒冷？「如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。」(3:15) 這裡提到的，就是狂傲和行惡的人，他們必如碎稭，面對火爐，一燒就甚麼也沒有了(參4:1)，「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。」(4:2-3) 這兩節經文對應第3章16至18節，敬畏耶和華的人要彼此談論神的名，而不信的人不轉向神，他們不斷用話語頂撞神，他們談論的時候，不當神存在，他們的生命、思想、生活都完全無神；但也有敬畏神的人，他們會談論神的名，神會側耳而聽，並且他們的名字會記在生命冊上，「萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」(3:17) 這裡先知有啟示，指出神是敬畏祂的人的父親。
「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。」(4:2a) 這裡出現兩幅圖畫：對於狂傲和惡人，當那日來到，出現的是火爐，碎稭在火爐上全都化為烏有；而對於敬畏神的人，那日來到，卻如公義的日頭出現，並且公義的日頭是有翅膀的，其光線如翅膀(光線原文是翅膀的意思)，有醫治之能。太陽的光線成為很多人的蔭庇，大家可以脫離黑暗，進入光明，光明成為他們的保護，一切災難、疾病的攻擊都會遠離。「你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。」(4:2b-3) 對敬畏神的名的人，他們得著醫治、釋放和保護，並且得勝去踐踏惡人。過去他們被惡人欺負，到那日，神讓他們恢復且得勝。
「那日」就是耶穌基督再來的日子。火爐和日頭兩幅圖畫，不單是指耶穌基督第一次來，也指祂第二次再來。到那日，耶穌基督再來的時候，公義的日頭就如《啟示錄》最後一章所講，沒有黑夜，不需要燈火，神就是他們的光，再沒有黑夜，那是公義的日頭，再沒有眼淚、痛苦、疾病、死亡，黑暗完全被吞滅，神完全掌權。惡人被扔在火湖，永遠滅亡，這是指將來最後的日子。
神藉著先知瑪拉基叫以色列人歸回，歸向神。不要做狂傲的人，要做敬畏神的人，在言語上要歸回，不再用話語頂撞神；卻要談論神的美德、公義、救恩和作為。
昨天我們在第三章看到很多的恩典。以色列這麼糜爛，但神仍然沒有叫以色列滅亡；相反，神叫他們歸回，神差派使者來幫助他們。利未人獻上瞎眼、殘疾的祭牲，神完全不悅納，且通國的人都偷竊耶和華神(3:9)，通國都用話語頂撞神。但神仍然沒有放棄，仍然不改變，因此，雅各的子孫沒有滅亡。神仍是那個愛以色列的神，雅各沒有滅亡是因著神的恩典，神的作為。第3至4章正說明這事，神說要醫治，釋放他們。
二、 轉向神的約 (4:4)
「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。」(4:4) 這節是對應3章7至12節。「你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何才是轉向呢？」(3:7) 以色列人從列祖的日子就偏離神的律例典章，現在他們要轉向神，在律法上轉向神，持守律法和神的約。在第2章提到他們不斷破壞神的約，無論是利未之約、列祖之約，都完全被破壞；來到第4章，透過摩西和他們所立的約，他們要轉向神的律例典章。律例典章就是約的內容，是叫以色列民轉向神的律法，神的盟約。
三、兩代復和 (4:5-6)
第4章5至6節對應第3章1至6節。
在第3章1節，神說要差遣預備道路的使者和立約的使者，然後主忽然臨到，兩位使者會發揮恩膏，讓利未人轉向，可以獻上公義的祭物，而不是獻上不蒙悅納的祭物；讓百姓脫離邪術、姦淫、苦毒，使以色列可以繼續存活。「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」(4:5) 神要差遣祂的使者來到，使者的恩膏要發揮，「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(4:6) 這使者要為神預備百姓，讓神在父子之間，使兩代關係復合，彼此相愛，遵守神的誡命，父親愛兒女，兒女孝順父親。這節經文就是今日神的話（Rhema）。
這世代是悖逆的世代，是講人權、民主、自由的世代，但民主和人權是否《聖經》所講的？又是否人類的出路？當大家講到人權、民主，其實就不再講真理，不再講神，只講自己和自我，於是兩代的關係出現破裂，彼此對立，各人都覺得自己有權力，一切都為自己。這使者來到要讓人心歸回，為神預備合用的器皿，讓家庭之間彼此和好，得著牧養；讓人與人的關係和好，讓神的國臨到人間。一切從家庭開始，兩代要復合。
我們看到魔鬼仇敵破壞世界，是從人的思想開始，讓人追求人權、民主，當各人只為自己，接下來家庭就被破壞，甚至有多元家庭的出現，神設立的家庭制度完全被破壞。神的使者來到就是要預備這些家庭，預備神的百姓，免得神的日子臨到時只能咒詛，會如同火爐一般把那些人燒毀。這使者要預備百姓，讓神的日子臨到時，如同公義的日頭出現，其光線有醫治之能，預備一群得勝的百姓，能夠勝過黑暗，勝過狂傲人。並且在這世界裡，當大家不信神、咒罵神、褻瀆神的名，這群人可以起來，敬畏神的名，談論神的公義，談論神的美德，為耶和華神作見證，為主耶穌基督作見證。
第3、第4章的經文都是叫以色列人歸回，彷彿一個母親看著兒子走偏路、離棄神，離棄家庭，走向滅亡的道路。她向兒子說：孩子，回來吧！這是神對以色列民最後的說話，回轉吧！
神今天也對我們說：回轉吧！回轉吧！所有有大兒子心態的人，回轉吧！所有法利賽人，回轉吧！所有事工導向的人，回轉吧！所有迷信自己能力的人，回轉吧！所有被情慾捆綁的人，回轉吧！所有在十一奉獻上沒有尊榮神的人，回轉吧！所有與人關係不好的人，回轉吧！所有自私驕傲的狂傲人，回轉吧！你的心思意念要轉向神，轉向神的律法。這是今天話語的第一個應用。
第二個應用，到底誰是以利亞？(參4:5) 當然我們知道以利亞已經來了，就是新約的施洗約翰。但今天要預備耶穌基督再來，神讓「611教會」也成為以利亞，我們要牧養家庭，使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，讓夫妻和好，家庭和好。神要使用我們成為以利亞，為祂預備合適的百姓。
禱告及回應：
親愛的主啊！感謝祢永不改變的愛，但願我們的心常常轉向祢，領受摩西和以利亞的恩膏，為祢預備百姓，修復家庭關係，專心等候祢的再來。