神追討祭司百姓背約之罪
前言
提到猶大的處境，在尼希米之後，即第三波復興之後，城牆已被建立，一切都好像很平靜，但猶大仍未恢復到當年的光彩和榮耀，因為那時他們覺得神不存在。其實，從亞伯拉罕到以撒，從雅各到摩西，從出埃及到建國，從亡國被擄到歸回，他們經歷了一大段歷史之後，到現在這地步，他們覺得神不是神，他們離棄神，甚至不信。這章每一段的第一節經文都是焦點所在，也是今天神的道(Rhema)。
一、 背約的祭司，廢棄利未之約 (2:1-9)
「眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。」(2:1) 祭司有神與他們特別立的誡命，「你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。」(2:4a)「誡命」就是利未之約，在這約裡神和祭司都是立約人，神把自己給了祭司、利未人，成為他們的產業。祭司、利未人會服事神、跟從神，承受神給他們一切的產業，這就是利未之約。這約可以追溯到十二支派中的利未，神特別揀選了利未支派來服事祂，神把律法和神的名給他們，雖然沒有分地給他們，但他們可以得到祭祀上一切的供應，十分之一歸他們(參申18:1-8)，這是神與他們所立的約。同時，也可以追溯到非尼哈的年代，神與他立平安之約。因為他為神有忌邪的心，且為神大發熱心，所以神將平安的約賜給他(參民25:6-12)。
其實利未之約也包括了誡命，當利未遵守誡命，神就祝福他們。祭司、利未人領受這約，神說：「我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他」(2:5a)，這約的重點是祭司和利未人要作一切獻祭的事並服事神。
可是現在瑪拉基先知，神的一位使者，他向祭司、利未人點明一件事，指出利未之約其中很重要的一部份。今天我們所有的同工，在狹義上都是祭司、利未人。「眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。」(2:1) 從廣義來說，所有的小組長和弟兄姊妹，這誡命也是給你們的。因為來到新約年代，在耶穌基督裡，我們有君王、祭司、先知的三重身份。因着耶穌基督的緣故，我們可以與祂一同作王；我們也是先知，我們要代表神向這世代說話；我們甚至是祭司，我們要舉手為君王、為百姓、為世界禱告。
所以，神跟我們有這利未之約，「眾祭司啊」指我們每一個人，「這誡命是傳給你們的。」(2:1b)「這誡命」是指利未之約，是「生命和平安的約」(2:5a)，可以帶給你們生命和平安。「生命」是指很有祝福、有健康，且有從神而來的一切。你與神的關係很好，與人的關係也很好，你的一切都蒙福，你有生命之福，也有平安之福，這就是神跟你立的利未之約。
「萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。」(2:2) 先知責備以色列人不把神的誡命放在心上，又不聽誡命，意思是他們沒有把利未之約的誡命放在心上，也不聽從。原來神最後對祭司們的話，就是指出利未之約的重點是要「將榮耀歸與我的名」(2:2b)，即要尊神的名為大。利未人要看神為至大，要尊榮神，並要教導以色列人也尊榮神的名。神的名就是神自己，他們要以神為神。一個國家能否以神為神，要從祭司、利未人開始，神給祭司和利未人的誡命就是要尊神的名為大。
「我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，懼怕我的名。」(2:5b) 以前的祭司，利未或非尼哈，懼怕神的名，但以色列人卻不把榮耀歸給神。祭司應該將榮耀歸給神的名，也應該懼怕神，存敬畏的心，以耶和華神為神，這就是尊神的名為大，將榮耀的歸給祂。神是最有份量、最有重量、最大的。利未人要做的一切事情上，最重要是要尊神的名為大，但他們沒有這樣做。所以神說要把生命和平安的祝福變為咒詛，因為他們沒有把誡命放在心上，心裡沒有想過要尊神的名為大，心裡沒有敬畏神。
祭司、利未人、同工、弟兄姊妹，我們所身處的世界是否能夠敬畏神，是從我們開始，從每一間教會開始，從每一個教牧同工開始，從每一位小組長開始。我們有沒有真的尊神的名為大呢？有沒有把榮耀歸給神？還是我們不以神為神，不覺得神有份量？以色列人到了最後的年代，不覺得神是神，不覺得神有能力，不覺得神看顧他們，祭司、利未人只在做一份工作，按宗教規條盡一些宗教責任而已，他們心中沒有對神有愛和敬畏。
「我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹在你們的臉上，你們要與糞一同除掉。」(2:3) 翻譯漏了「看哪！」的字，原文有Behold。「看哪！我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹在你們的臉上，你們要與糞一同除掉。你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。」(2:3-4) 神說要廢棄他們，看哪！我已經咒詛你們的種子，我要廢棄你們，好讓我與利未所立的約可以常存。因為你們這樣子下去，利未之約也會完全廢棄，假若我真要祝福你們，我只好先把你們廢除。當時去到這樣的光景，神已極不喜悅當時祭司、利未人。
接下來瑪拉基重提利未的見證，「我曾與他立生命和平安的約，我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，懼怕我的名。真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。」(2:5-6) 神讓他們知道一個好的範例，利未人應該如此。「祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」(2:7) 祭司要敬畏神，看神為至大，他口中要敬畏神，不能當神不存在，而且口中要有律法，要教導百姓敬畏神，但祭司卻沒有以神為神。
神在這一章先追討祭司，然後再追討百姓。百姓不好是因為祭司，當然百姓也要負上自己的責任。「你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒；你們廢棄我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。」(2:8) 神記念祂與利未所立的約，可是這約現在被利未人廢棄了。神唯有廢棄他們，才能保存這約。「所以我使你們被眾人藐視，看為下賤，因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。」(2:9) 祭司應該有律法，但他們口中說的卻不是律法，只是他們自己的利益，律法成了服事他們利益的工具，因此他們瞻徇情面。神說要廢棄與你的約，叫你被人藐視，不再是生命和平安的祝福，卻要面對咒詛。
今天聖靈也對我們說話，原來我們與神有一個利未之約，我們要敬畏神，尊神的名為大，將榮耀歸給祂。我們也要教導別人，不單有身教，還要有言教，我們要成為弟兄姊妹之間律法和真理的出口。當弟兄姊妹有爭執的時候，我們要用真理幫助他們解決問題，讓每一個人都看到有耶和華神，讓每一個人的生命無論處於爭執，或是其他狀況，都能透過我們的生命和教導，看到耶和華神是大的。
今天聖靈在這裡問我們每一個人，有沒有把律法和真理放在心中？有沒有以神的名為大？在你與人的交往或在職場或在服事中，有沒有尊神的名為聖？是覺得神很小，沒事的，我怎樣做也可以，還是你做每一件小事都很敬畏神，將榮耀歸給神？其實這就顯出你心中以神為大。你在帶領小組的時候，是否很馬虎、隨便呢？覺得小組長只是一個身份，在「611教會」不當小組長很吃虧，因為小組長這身份有福利、有權力。如果你有這種想法，你不以為神為神，沒有以神為大，你以為神沒甚麼，甚至以為神很隨便，你心中沒有常存敬畏的心。所以我們要思想我們在服事、在職場上，有沒有以神的名為大，還是覺得神沒甚麼，我隨便怎麼做都可以，你是否敬畏神呢？今天神將誡命傳給你們，神將這約放在你面前。我們真要思想，到底有沒有以神的名為大，有沒有將榮耀歸給神的名？有沒有懼怕神的名？
二、詭詐的猶大，廢棄列祖之約 (2:10-16)
這一段我主要分享第十節，「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？」(2:10) 先知在說甚麼呢？我們要記得，瑪拉基書之後，神靜默了四百年，所以瑪拉基書是神跟以色列人說的最後一番話，這番話責備以色列人甚麼事呢？先知融入了當時以色列的社會中，他站在以色列眾人中成為了他們的一份子。
「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？」(2:10a) 眾弟兄我們都是一位父、一位神，我們是從一而出，所以我們是一體的，我們是一個民族，「我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？」(2:10b) 原來先知說「背棄了神與我們列祖所立的約」，就是「以詭詐待弟兄」，到底「神與我們列祖所立的約」是指甚麼呢？
「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。」(2:11a) 先知在解釋甚麼是詭詐的事，「因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻。」(2:11b) 先知站在他們中間，指猶大人行事詭詐，背棄了神與列祖所立的約，行了一件可惡的事，就是娶外邦女子為妻。有猶大人娶了外邦的女子為妻，先知責備他們行事詭詐，以詭詐待弟兄，待所有的人。
原來先知看猶大人娶外邦女子為妻，就是以詭詐待弟兄。因他們娶外邦女子為妻，就是背棄了與神所立之約。他們這一民族都是從一本而出，從一神而出，他們列祖與神立了約，並吩咐他們不能娶外邦女子為妻，因為外邦女子會引誘他去事奉外邦的鬼神，若娶了外邦女子為妻，就是廢棄了與神所立的約。
當弟兄如此去行，先知看他們就如同以詭詐對待其他人，也是以詭詐待神，以詭詐待其他的以色列人，這樣就是違背了神跟列祖所立之約，一人違約以致所有人也一同違背這列祖之約。其中一部份人娶了外邦女子為妻，就影響了整個群體、民族，都違棄了神與列祖所立之約，神的咒詛就臨到，使神與整個民族分開，甚至神會離開這民族。因此，娶外邦女子的人就是以詭詐待弟兄，害了整個民族。
在先知的眼中，當以色列人娶了外邦女子為妻，就是整個民族的罪。因此先知責備他們以詭詐待弟兄，背棄了列祖之約。後來又提到他們以詭詐待幼年所娶的盟約之妻(參2:14)。他們的行為，令神不再看顧他們，也不再悅納他們的供物，神說：「休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。」(2:16b)
因為他們有同一位父親，同一位神，都是一體的人，只有少數人娶了外邦女子為妻，已影響到神不收納全體所奉獻給神的一切供物，神也不再看顧他們。神認為他們是以詭詐待弟兄，也用詭詐待他幼年所娶的妻。他們先離棄幼年所娶的妻，再另娶妻子，更可能是娶外邦女子，所以神說祂極之恨惡他們這樣做。
三、不信的言論充斥猶大
為何以色列人會這樣去做呢？有三個原因：
(1) 祭司、利未人不當，他們沒有尊榮神的名；
(2) 以色列人本身的問題，他們詭詐、貪婪；
(3) 用言語煩瑣耶和華。
「你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。或說：公義的神在哪裏呢？」(2:17) 神藉先知責備他們「你們用言語煩瑣耶和華」(2:17a)，意思是讓神很生氣，讓神沒話可說，讓神很累，神不想再聽。「你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？」(2:17b) 神透過先知告訴他們，是他們的不信，因他們以為行惡的、行不義的就蒙福，並且以為行不義是神喜悅的，他們是為何會傳出這些理論呢？又說：「公義的神在哪裏呢？」(2:17c) 他們質問神的公義在哪裡，如果神是公義，他們就不會這樣，他們敬拜神這麼久，國家卻落得這般景況。他們對神不滿、失望、不信、不愛神。他們受世俗影響，思想、言論都充滿了不信。
這也提醒我們，今天的社會也是不信的世代，叛逆的世代。人們彼此談論：你信耶穌，你叫耶穌出來給我看；你信耶穌，你叫耶穌現在就行一個神蹟：你信耶穌，但不要信得太沉迷。這些都是不信的言論。有部份基督徒雖然信神，且已得救，但不相信有神蹟，也不信神今天會行公義，不信神會介入我們的社會或我們的生命。其實這些都是不信的言論。以為神聽不到，其實神都聽見，神覺得這些言語令祂煩瑣，神就不再說話了。所以猶大人娶外邦女子，欺負自己幼年所娶的妻，都以為沒有問題，反而覺得這樣做，神會祝福他們。其實神很生氣，所以神決定不再說話。
我們要小心，當我們的心、我們的思想都遠離了神，神就會遠離我們。
禱告及回應：
親愛的天父，請赦免我們在許多事情上都沒有尊祢的名為大，也沒有敬畏祢，遵守祢的誡命，甚至充滿了很多不信的思想。求主憐憫幫助我們，讓我們不要再做一個背約的人，也不以詭詐待神、待人。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】