許願與起誓
一、前言
本章緊接28至29章內容，以色列人在每日每週每月每年的敬拜生活中，人易受感而許願或起誓。雖然舊約時代以男性為主，但本章就談到當女人許願或起誓，女人與男人的關係和互動，彼此的角色和責任怎樣處理。這裡共有四個處境。
二、未嫁的女子 (30:1-5)
女子年幼未嫁，向神許願要約束自己，父親聽見若默默不言，所許的願都要為定。父親若聽見而不應承她的約束話，就不得為定，神也赦免她。因為她未出嫁，她的權柄是父親，女子有權起誓約束自己，但所起之誓能否有效就要看父親。女子向神起誓或許願，都要持守和償還。父親聽見若不說話，所起的誓和願就要持守和生效；父親若反對或不應承，所起的誓和願就無效，不必持守。
三、有願才出嫁的女子 (30:6-8)
女子出嫁時有願在身，口中曾說過約束自己的話，當時父親無反對，就會有效並且要持守。但到她結婚了，她的權柄轉為丈夫，此誓是否仍有效，要看丈夫的回應。丈夫知道她的願或誓言就要表態，若他反對卻無表達出來，默默不言，此願或誓仍然有效；除非丈夫說要取消，才能變為無效，神也會赦免她。其實丈夫也可以改動所許的願或誓言，因為丈夫有權柄，但改了就要持守。丈夫有權柄承應、改變和廢止，因此女子在結婚前就要說清楚。
四、寡婦或被休的婦人 (30:9)
「寡婦或是被休的婦人所許的願，就是他約束自己的話，都要為定。」(30:9)婦人丈夫已死或被休，她向神所許的願或起的誓，每句話她都要持守，因為她是自己的權柄，她的丈夫不再是她的權柄，父親和兒子也不是她的權柄。
五、已婚的女子 (30:10-16)
女子出嫁後所許的願和所立的誓，因為丈夫是她的權柄，她許的願或起的誓丈夫聽見若默默不言，沒有表示不應承，她的話就要為定。例如撒母耳的母親哈拿，夫妻同去耶路撒冷守節，妻子受感而向神許了願。祭司知道就祝福她，結果神應允她的願，她也還願獻上撒母耳作拿細耳人事奉神。如果當她許願時，丈夫聽見她所許的願而不反對，她的願就有效，成就後就要還願；但若她丈夫說不可，就可廢止她的願。所以，這與未嫁女子權柄是父親的相同，因為她的父親或丈夫不應承，可以修改或廢除，女子許的願或誓言就不為定。若女子有願在身才出嫁，丈夫不承認她的願或誓言，神也不會追究。
父親或丈夫用權柄否定了女子的願或誓言，他就要向神負責。若女子所許的願或誓不好，他可以廢止；若女子所許的願或誓很合神的心意，很討神喜悅，但丈夫反對廢止了，他的家庭因而得不到祝福，丈夫要向神負責，責任不在妻子，因為他是一家之主，他有權取消誓言，但他也用權取消了祝福。所以，作權柄的不能用意氣或說冒失話作決定，要知道神的心意。人所說的每句話都要向神負責，人要面對後果。作為父親和丈夫的要尊重他權下的女兒或妻子，他要求問事情是否合神心意，才去決定贊成或反對，必須要謹慎。不要不理會或不想知，一定要知，並且要尋求神，無論是蓋章或修正，都是男人的責任。男人的決定影響到家庭的祝福和咒詛，不要聽了而不出聲，因為不出聲也要負責任，千萬不要用默然不語來作決定。夫妻要有商量、有溝通，崇拜要坐在一起，太太有感動可以立即問丈夫，不要太太許了願丈夫也不知或事後才不應承，雖然神不追突也赦免那太太，但丈夫仍要獨自擔當責任。這也建立了丈夫和妻子溝通的模式，以及作決定的模式，一垉作決定最好。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢看重我們每個人說話，感謝祢藉此也建立了夫妻和權柄下屬之間的溝通模式，讓我們懂得溝通和彼此尊重。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】