恩典下得潔淨
一、前言
我們先來回顧前幾章的經文。第十五章講述獻祭的條例，當百姓犯了罪要獻祭。第十六章記載可拉黨叛變，接著帶來全會眾的叛變。可拉黨的人不是被地吞吃，就是被火吞滅；此外，還有瘟疫，共死了一萬四千七百人，當時亞倫站在死人和活人中間才止息了神的忿怒。當以色列人還未來得及處理眾多的屍體，來到第十七章，又要解決另一件事，就是當時以色列人質疑摩西、亞倫的權柄。結果，神給印證，亞倫的杖結出熟杏。在第十六及十七章神用了正面和反面的兆頭，顯明祂的揀選和祂要保護祂的僕人。第十八章講到祭司和利未人的職責是保護會幕和祭壇。神不單要保護祂的僕人、會幕和祭壇，來到十九章，神要保護所有以色列人。這時幾乎每個帳幕也有死人，所有以色列人都沾染到屍體帶來的不潔，很多帳幕內的人和器皿都不潔，特別是瘟疫的緣故。就好像最近菲律賓風災帶來的死亡人數眾多，連收屍體用的袋也不夠。當時以色列人在曠野，要處理這一萬四千七百多具的屍體，怎辦呢?
二、不潔難除靠神恩
在第十五章論到誤犯和故意犯的罪，可以藉著獻祭解決。但這刻，以色列在緊急的情況下，家裡又有人死了，心情哀傷，加上不潔，他們不能獻祭，幫忙收屍的人也屬不潔，同樣不能獻祭，神也不能接受以色列人在不潔中的獻祭。但神是有恩典的神，祂知道以色列人沒有辦法處理自己的不潔，神就為人開一條出路，讓他們在困難中，無法處理眾人的不潔時仍有出路，這是恩典。這也是我們的核心價值──「先恩典，後真理」。今天我們處理組員的問題或其他的事情，我們也要給人恩典，但接受恩典的人也要負起他的責任，否則以後就不一定再有恩典了。
三、律例中的出路
神為以色列人開出路，要以色列人製造紅牛灰，然後在第三天和第七天進行潔淨禮。製造紅牛灰的過程嚴謹，以色列人必須跟著條例做。「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說」(19:2) ，在律法中有出路，神吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽來，交給祭司以利亞撒；他把牛牽到營外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。然後用潔淨的器皿把灰收起來，將灰放在營外，在需要時將灰加入活水(流動的水)，然後彈在人身上，第三天和第七天，共兩次，第七天這人就潔淨了。
神的心意是要保護我們，我們支取神的恩典就要跟從，並且負起責任。如此兩下結合，人就得拯救。以色列人靠這律例，藉這除污穢的水得著潔淨。雖然祭司沒有碰過不潔的東西，他只是站在旁觀看，也需要潔淨。人如果不焚燒紅母牛，如果不按照律例而行，縱然神給恩典，人還是被剪除，因為紅牛灰製成的水沒有灑在他身上。
四、耶穌除淨我罪污
今天耶穌基督的寶血為我們贖罪。未曾負軛、沒有殘疾的紅牛，就預表了耶穌的寶血。但這紅牛並非贖罪祭，因為贖罪祭是獻在祭壇上的，而紅牛是宰在營外。所以，我覺得牠不是預表耶穌，母牛只是神特別為使人得潔淨而用。
今天我們信了耶穌，祂已為我們贖了罪，為甚麼還要醫治釋放趕鬼呢？耶穌已赦免我們所有的罪，為甚麼還要禱告求神赦罪呢？是的，耶穌的寶血已贖了我們的罪，但我們是否以後就毋需再認罪，以後就不會再不潔呢？不是的，早期的教父也說，我們要天天反省，天天認罪。何傑老師最近的一篇講章，正好說明了此事。他用空中飛人來講論我們信了耶穌，領受了聖靈，但我們仍抓著肉體的律，無法進入聖靈的律得自由。我們雖然信了耶穌，但我們仍會在罪中，因而不潔。當人無法勝過罪，我們就要倚靠聖靈，然後才能在真理中過活。
耶穌基督救贖我們的罪，同時我們要靠著聖靈，才能進入屬靈的生命中，成為潔淨的人。今天我們無法完全潔淨，因為我們隨時會沾染不潔，但神要保護以色列祂的百姓，今天的紅牛灰仍在，但人要盡人的責任，在耶穌基督的贖罪基礎上，我們要竭力領受真理，追求真理，進入聖靈，領受聖靈，還要渴慕聖靈，我們就完全成為聖潔。
禱告及回應：
主耶穌，祢說到「律法中的一條律例乃是這樣」，這是恩典的條例，是叫我們得潔淨的條例。求主的寶血再次塗抹我們，聖靈的活水灑在我們的身上，神的真理叫我們分別為聖，我們就可以與祢同住，這就是祢的心意。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】