國度的建立──我可以託付誰
前言
《歷代志上》第十章開始時講述戰敗的場景，掃羅的自我了結，並他的結局。聖經中其實有很多失敗人物的例子，通常我們都會引他們作道德教訓，然而我們也不應過份苛責，免得有屬靈的優越感，以致跌倒。事實上，有時我們最責備人的地方，可能就是自己最需要反省之處，其實每人都有成敗得失，我們應該留意他們值得尊敬之處。
一、 掃羅的失敗
1. 先興起漸遠離
我們先回到第九章，這段從掃羅的祖父開始，記載至從約拿單的兒子往後的十一代。掃羅的族系從約拿單的後裔延續下去，直到回歸的一代，亞悉有六個兒子，亞斯利干的意思是「仇敵相助」，以實瑪利是「耶和華傾聽」，示亞利雅是「耶和華旋風」，俄巴底雅是「耶和華的僕人」，哈難則是「恩寵」。我們看見義人的後裔越走越光明，這對掃羅而言也是一種安慰。
我們也看見掃羅生命歷程的轉變。約拿單就是「神傾聽」，當掃羅求問神，神就賜約拿單給他；麥基書亞是「財富之王」，當掃羅作王後，他的心開始受錢財影響；亞比拿達是「慷慨之父」；伊施巴力則是「巴力的人」，至此掃羅已經轉去敬拜巴力。其實《撒母耳記》還記載了很多相關的事，讓我們知道他為何越來越遠離神。
2. 不悔改斷關係
掃羅的意思是「求問」，這令人震憾，因為他沒有求問神，卻求問交鬼的婦人。掃羅生命中最失敗的地方，就是以否定自己的方式發展。從起初至作王，他凡事都求問撒母耳，卻從來沒有直接求問神，所以當撒母耳死後，他就不懂得求問神。因此我們作小組長的，不是要組員來到我們面前求問神，而是要幫助他們與神有直接的關係。事實上，掃羅後期也不是沒有求問神，只是「耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。」(撒上28:6) 他不是在禱告的方法上出問題，而是在關係上出了問題，因為禱告與關係有關。
我想掃羅下半生最恐懼的事，就是神與他的關係好像完全斷絕。其實所有的關係都是從悔改開始。曾有人問我：「按著『一次得救，永遠得救』，掃羅是否也能得救？」我說：「只要一次得救，一生愛主，這段關係必永不斷絕。」
二、 神冒險的委託
「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」(10:13-14)
是誰把權柄交給人呢？是神。神的國度需要被建立，神卻不是藉自己的命令直接建立，而是要藉一個冒險的動作，就是委託人，冒險的原因在於不知道誰可以信任。國度必會面對爭戰，在爭戰的過程中，倘若所以當神委託的人失敗，祂的名會直接被羞辱，這就是神冒險的原因；然而歷世歷代，神仍然一直在做這冒險的動作。
三、 神國度的特質
我們從掃羅的失敗，看見神所揀選的人需有甚麼特質。第一，要謙卑和守本位，認識我們的權柄限制。掃羅的問題就是越過權柄，私自獻祭，他沒有承認自己需要撒母耳。魔鬼的試探就是要我們不守本位，越過自己權柄的範圍，因為牠本身就是不守本位的天使。
第二，要順服，認識權柄的來源。掃羅的第二個問題就是沒有遵命消滅亞瑪力王亞甲和他們的牛羊，他不認識自己權柄的來源，因此不聽神的吩咐，心中悖逆、自我作主，這其實都是魔鬼的特質。因此我們要歸入權柄的遮蓋之下，藉此學習順服，並從順服中學習使用權柄。
第三，我們要認識能力的來源。很多時候我們都會追求能力，然而神更看重我們的忠貞。掃羅求問交鬼的婦人，就是因看重能力以致與偶像連結，但神要建立的國度是謙卑、順服、貞潔的國度，所以神所委託的人若不能建立這樣的國度，神寧願國度被毀，名被羞辱。
通常人經歷失敗以後就不敢再冒險，但神仍願意繼續冒險，把國歸於大衛。歷世歷代神都在冒險尋找器皿，並託付他們建立祂的國度。我們當中可有人比大衛的生命更好？然而神今天也揀選我們，所以我們當起來回應神的託付，建立屬神的國度。
禱告及回應：
求主幫助我們成為謙卑、順服、聖潔忠貞的人，讓我們常存悔改的心，以禱告與神連結，作能為神建立國度，成就託付的器皿。■【內容經編輯組摘錄整理成文】