耶和華的戰歌
前言
上星期讀到《撒迦利亞書》第八章，是一個高潮。當時聖殿已被重建，耶和華要歸回至祂的聖殿，「Shekinah」要臨到百姓中間，神的熱心也要成就十大復興的應許。但原來從復興至末世之間，還會發生一些事情，而第九至十四章，就是預言這段時期的事。
第九章是耶和華的戰歌，是一首勝利之歌，神要為百姓起來爭戰。這章聖經以讚美為結束，在爭戰過後，我們都要這樣來歌頌神。爭戰後帶來和平，地要再次為我們效力，是一個升平喜樂臨到的日子。當我們讀這戰歌，用不著牢記戰爭的細節，最重要是能分享這太平的喜樂。神不但要歸回耶路撒冷，還要興起一位彌賽亞來管治以色列，使以色列成為一個講和平之國，這位君王的權柄和國度也要伸展至全地。
一、 神要收服非利士 (9:1-8)
哈得拉地大馬色就是今天的黎巴嫩、敍利亞地區，現在這些地方都處於內戰中，非常混亂，並且隨時威脅以色列，但神對這些國家有一個預言，並且普世都將看見其應驗。哈馬、推羅、西頓是鄰近海港的城市，它讓我想起今天的香港，不但有很強的經濟實力，人也為自己的經濟成就自誇，然而告知預言「主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被火燒滅。」(9:4) 然後就帶來一系列的骨牌效應。
當地中海經濟最強的城市都被主打敗以後，所有沿岸的非利士城市都開始懼怕。今天亞實基倫和迦薩等城市仍然存在，其實非利士人就是巴勒斯坦人的祖先，他們的名字是從「棕櫚樹」而來。非利士人曾經是以色列人一直無法擊敗的，而今天巴勒斯坦仍然是以色列的最大威脅，但聖經應許我們，所有巴勒斯坦的城市都要歸向耶和華。神還要除去非利士人的驕傲，更新他們的文化，改變他們的生活習慣，以革倫也要像耶布斯人一般。耶布斯人就是耶路撒冷的原居民，昔日大衛攻取耶路撒冷，耶布斯人就跟大衛同住，並漸漸被同化，神預言巴勒斯坦也要如此，他們要像以色列十二支派般，成為其中一個大族。
當我們思想今天以色列的緊張局勢，倘若巴勒斯坦歸向神，以色列人必定會鬆一口氣，感到自己有一個很寬敞的生存空間。再者，若連巴勒斯坦人都可以信主，全地就沒有一個民族會失去得救的盼望。眼觀今天巴勒斯坦對以色列的恐怖襲擊，這事真的可能無法想像，但神卻應許巴勒斯坦人終有一天會歸信基督。以色列也不需要再建造高度的防衛系統，因為耶和華會親自作其中的火城，保護祂的百姓。在這耶和華的爭戰中，神首先是收服以色列和巴勒斯坦之間緊張的爭戰狀態，並使巴勒斯坦全面歸主。
二、 神要興起受膏王 (9:9-10)
「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」(9:9) 在歷史中，這個場景已經應驗了，我相信這個情景還會再次在耶路撒冷顯現。這裡所說的雖然是一位君王，但他卻不是騎著戰馬，而是騎著驢駒子進城，因為他是一位和平之君，而不是興起爭戰的王。今天世界列強認為要產生和平，就要進行軍備競賽，以更強大的武力阻嚇仇敵的攻擊，但彌賽亞卻完全不需要依靠軍備來達至和平。今天的以色列一直研發高科技，以對抗鄰邦的威脅，然而爭戰之勢仍然一觸即發，但和平之君來卻要除滅一切軍事裝備，不依靠戰爭，而是以極大的權柄向列國講和平，然後全地都要進入這個彌賽亞的和平裡。我覺得神一直在開我們的眼界，是我們無法想像的，但這卻是神的策略。
三、 神要釋放被囚者 (9:11-17)
撒迦利亞書的背景是在波斯的年代，當時雖已有以色列人歸回，但仍有很多被擄的以色列民住在外邦，或被囚在無水的坑裡，所以神說要把這些人都釋放出來，歸回耶路撒冷。當人被囚太久，就會漸漸失去生存的意志，變得沮喪，然而對神仍有指望的，神說必把他們轉回，並要加倍賜福給他們。今天我們的生命若仍在仇敵的轄制之下，但尚對神有指望，神也要這樣釋放、賜福給我們。
接著神就繼續祂的戰歌，猶大、以法蓮、錫安都要起來參戰，然而他們都是耶和華手中的武器，所以無論戰勝戰敗，也不因為他們。在末世的日子，神要帶動一場爭戰，祂的榮耀會在戰場上顯現，猶大和以法蓮要成為祂手中的箭，祂也會親自參與這場爭戰，並以超自然的能力帶來得勝。耶和華一邊帶領他們爭戰，一邊保護他們。他們賤踏仇敵的攻擊，在其上跳舞，看見仇敵倒下，也因為戰爭被激發吶喊。這個末世的爭戰，亦如燔祭一樣，所有的血都要用來除淨世人的罪惡，然後一轉眼，畫面就從戰爭變成一個牧者在帶領群羊，充滿和平的氣氛。全地都要看見神的榮耀，看見神的子民被興起，然後全地都起來和應，稱讚耶和華的救恩。
這章聖經所講的是一個和平的福音，這個和平會改變所有人的心，列國都會歸在彌賽亞的王權之下，神也會興起為其百姓爭戰，並會如牧人般保護帶領他們。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢賜下彌賽亞成就了和平，將救恩臨到萬邦，使我有得救的盼望，又叫我因祢不至失去指望。願祢的能力臨到我身，使我生命中一切的轄制軟弱，得因祢的大能進入得勝，教人得見祢榮耀的顯現。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】