得勝關鍵在乎耶和華
撒母耳記下18章，主要記述押沙龍的死。押沙龍叛亂，大衛帶著軍隊倉皇出逃，兩軍終於在瑪哈念附近的以法蓮田野林木間相遇，作生死的交戰。
一、大衛出兵(v.1-5)
面對押沙龍大軍壓境，大衛把跟隨他到瑪哈念的將士重新分配，立千夫長、百夫長。兵分三路交約押、亞比篩、以太領軍迎敵。當三軍出發的時候，大衛站在城門，高聲向眾將吩咐要因他寬待押沙龍，不要把他殺害。
二、戰爭經過 (v.6-8)
「以色列人敗在大衛的僕人面前，那日陣亡的甚多，共有二萬人，因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。」(v.7-8)
這裡短短三節經文交待戰爭的經過，然而卻是整章聖經的關鍵。得勝的關鍵不在乎人，而是樹林的奇險。
這場戰爭是四面打仗，大衛倉皇出走，他身邊的將士不會很多，應該不到一萬人。這些都是大衛的忠誠跟隨者，都是南征北伐的勇士，他們作戰的質數比較高。然而大衛軍隊人數寡少，不可能應付寬廣的戰線，所以「四面打仗」於他們不利。
押沙龍軍隊戰死的有二萬人，可見他軍隊眾多。押沙龍發動這場戰爭以為是立於不敗的，在軍事上他是佔壓倒性的優勢。
聖經描述很精簡：「死於樹林比死於刀劍的更多」(v.8b)。這正正告訴我們這場戰爭得勝，不是因為大衛將士的驍勇，不是因為押沙龍軍隊兵微將寡，這場戰爭的關鍵不在質，也不在量，是在乎神的手。
三、押沙龍的死 (v.9-33)
「押沙龍偶然遇見大衛的僕人，押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過；他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。」(v.9)
聖經描述押沙龍落難，他孤單一人騎著騾子走，頭髮不小心被掛在樹上不能動彈。相信這應是戰爭的尾聲，以色列的軍隊四散奔逃，押約龍自己也在逃命，以致頭髮散落，被樹枝纏繞，整個人被掛在樹上。押沙龍真沒想到有這情景，這是出於神的手，為要降禍在押沙龍身上。
看見押沙龍被困的將士，趕緊來向約押報信卻不願動手傷害押沙龍，那是因為他明白大衛吩咐眾將領「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」(v.5)然而身為元帥的約押，卻急急趕去動刀殺害押沙龍。
約押拿著兵器，刺透押沙龍的心窩，又命跟隨他拿兵器的十個少年人，圍殺押沙龍。約押為甚麼非殺押沙龍不可，那是因為他懷恨押沙龍。押沙龍流亡亞蘭，那是他說服大衛，把押沙龍帶回耶路撒冷，並且讓他與大衛復和。然而，押沙龍叛變卻沒有約押的份，約押是聰明的，他不可能不知。只是押沙龍沒有依重他，因押沙龍只找亞希多弗的幫忙。約押是刻意違背大衛王的命令，甘願冒死而殺押沙龍的。
其實約押如同亞希多弗一樣聰明。約押是懷智慧的，可是他滿是嫉妒、缺乏安全感。由於他聰明的緣故，他渴望被賞識，所以我們要小心，這些特點會讓我們有機會超越、違背權柄的命令。
(1) 報信(v.19-27)
報信這一幕全段都是描述跑。亞希瑪斯的跑姿該如何？他三次求約押讓他前往報信去。報信是亞希瑪斯的所長，跑是他的天職、恩賜。亞希瑪斯知道他恩賜之所在，並表示對其恩賜之熱情。無論阻力多大，他都奔走，前往報信去。我們要知道我們的恩賜是甚麼，就得熱情地使用和發揮我們的恩賜。亞希瑪斯得著信息，他不得不起來奔跑。
611經歷了一波又一波大大小小的事，我們有很多事情可以與人分享。二人報信，亞希瑪斯報了一大半，卻故意不直接說明押沙龍的死訊：「耶和華你的神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了」，目的是讓王漸漸明白。大衛說他是報平安的信息，我們看到他果然只報平安的信息。然而，王最關心的是兒子，王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」(v.29) 亞希瑪斯卻輕輕回答不知道是甚麼事。
(2) 大衛為兒子哭泣 (v.27-33)
整場戰事記述很少，旁枝卻很多，聖經強調戰爭不是目的，降禍押沙龍是目的，押沙龍的死與大衛無關，全是約押的罪。大衛對人，對權柄者滿是愛。大衛對押沙龍是滿有恩典，滿有真理。仗，是要打的，然而，大衛並不懷恨。約押的自我聰明，讓殺人的罪歸到他自己身上。王聞兒子的消息，心裏傷慟，上城門樓去哀哭。大衛面對押沙龍的叛變不手軟，但他的內心卻是願意饒恕這不肖的兒子，相信神應許出手管教，神自有心意。事實，押沙龍兵敗正是神的手，大衛傷痛是因為兒子不知回轉。
禱告及回應：
作為權柄者，我們要學習大衛的心。求主幫助我們，不要自以為完全公義敬虔，求主給我們憐憫、真理和恩典。■【內容經編輯組摘錄整理成文】