屬神的兵器
整章聖經可分為三段。
一、報惡訊的少年 (v.1-10)
「大衛問報信的少年人說：『你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？』｣(v.5)撒母耳記下亞瑪力少年人講述掃羅王的死，與撒母耳記上記載的有很大的分別。我們把兩者比較，知道這位亞瑪力的少年在說謊，因為掃羅不想死在外邦人手上，所以請他身邊拿刀的侍衛殺他，他不可能叫亞瑪力人，一個外邦的少年執行。掃羅王面對生命的低潮，神的受膏者最終伏在自己刀上自殺而死。亞瑪力的少年從掃羅的營裡而出，走到洗革拉向大衛報訊。或許他是掃羅軍營的僱傭兵，為掃羅作戰或工作。正如大衛隨亞吉王出征一樣，這是有可能。這少年人從營裡出來，相信他知道大衛與掃羅的關係。所以他跑了三天的路到洗革拉，向大衛報訊，並不是因為他是大衛的盟友，也不是掃羅或約拿單託負他工作，他拿著掃羅王的冠冕、臂飾來見大衛，他是另有所圖，冠冕和臂飾或許是王權的象徵。他的行動是趕急向大衛領獎賞。所以他說掃羅是他所殺，他心意是很明顯的，為要顯明他向大衛是有功，他希望得到最大的利益。
二、報惡訊少年的下場 (v.11-16)
「大衛說：『你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？』大衛叫了一個少年人來，說：『你去殺他吧！』」(v.14-15) 當大衛確定亞瑪力少年承認殺害耶和華的受膏者，他就叫一個少年人來把這報惡訊的少年殺了。相信這結果是超乎這亞瑪力少年的想像，為甚麼要討獎賞的，反得殺害呢？因為誰殺神的受膏者，他就得死。亞瑪力的少年只認識掃羅追殺大衛，因為大衛將要作以色列的王。然而，他不明白大衛縱然在困逼中，心裡仍然敬重耶和華的受膏者。
「大衛問報信的少年人說：『你是哪裏的人？』 他說：『我是亞瑪力客人的兒子。』」(v.13) 大衛的詢問，是要確定這少年人的身份，清楚他的是外地的人，是亞瑪力人。這少年或許以為大衛這樣問是要收容他，抬舉他。事實撒母耳記下一開始就這樣描述：「掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。」(v.1) 亞瑪力人是神極其厭惡的，神命掃羅王滅盡亞瑪力人，掃羅卻姑息亞瑪力王亞甲並他們的羊羔，或許掃羅王希望有更多盟友，故留下亞甲。這是世人的想法，不是神的心意。然而大衛不看人的情面，他到了洗革拉後四處攻擊以色列的敵人，擊殺亞瑪力人，他為神而戰。這少年人，以為大衛急於看到掃羅的死訊，以為大衛必會器重他，從沒想到大衛是恨耶和華所恨惡的，對亞瑪力人是不會手軟的。
大衛被掃羅追殺，掃羅王因知道神膏立大衛，他因妒恨而給大衛很大的壓力。掃羅與大衛之間有張力，掃羅是神的受膏者，大衛也是。撒母耳膏立大衛後，大衛一直被追殺。然而，大衛知道受膏的意義，所以縱然受困，他怎也不動手對付掃羅。所以大衛詰問這少年人，「你伸手殺了耶和華的受膏者不懼怕嗎？」弟兄姊妹，我們不是要求大家盲目的順服，然而，我們對神的僕人，對屬靈的權柄者，卻要懂得敬畏神。不要隨便論斷，更不可加害於神的受膏者。
亞瑪力的少年人不明白屬靈的意義，他是從世人的眼光看事物。他以為抓到機會，他以為可以藉掃羅的死得著極大的好處，他拿著掃羅的冠冕來見大衛，以為這是一個升官發財的機會。他是世上的智慧子，然而，在屬靈的路上他卻是愚昧的人。弟兄姊妹，世界的聰明和屬靈的智慧不同。我們要明白屬靈的法則，你才能得著從神而來的祝福。
三、大衛作哀歌 (v.17-27)
「英雄何竟仆倒，戰具何竟滅沒！」(v.27)「英雄何竟仆倒」這是大衛一再的哀嘆，這是大衛的哀歌。歌中說：「以色列啊，你尊榮者在山上被殺，大英雄何竟死亡！」(v.19)
「英雄何竟死亡」，死亡原文意思是仆倒。「死亡」、「仆倒」在大衛的哀歌裡再三出現。這是大衛一再哀嘆，神的受膏者何竟仆倒？英雄何竟仆倒？掃羅王這樣的大英雄何竟仆倒？約拿單這樣的英雄何竟仆倒？我們真的看到大衛對掃羅是從心裡的敬重，是如此真實。
大衛無法接受神的受膏者倒下，所以他說不要在外邦宣佈，他甚至咒詛基利波山不得生產，那是因為耶和華的受膏者仆倒在那裡，誰傷害耶和華的受膏者，誰就該受咒詛。
「基利波山哪，願你那裏沒有雨露，願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄，掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮，掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。｣(v.21-22)
大衛一再提到掃羅和約拿單的兵器，因為在他們的兵器上都顯出勇士和英雄的能力和武功。每一位神的勇士，必須有屬神的兵器。你的兵器是甚麼？弟兄姊妹，神的道就是聖靈的寶劍，我們要看重神的話語，看重聖經。我無論到那裡，總是帶著我的聖經，聖經是我的第三生命。神、妻子、聖經。我只用一般聖經，把材料、靈修心得都記在裡面，拿起聖經，隨時可以與人分享。
禱告及回應：
求主幫助我們，明白屬靈的法則，並且有愛受膏者的心，各個層面都能亨通發旺。■【內容經編輯組摘錄整理成文】