大衛給以色列人留下的屬靈遺產
這一章是大衛故事的第三個補篇。
「以下是大衛末了的話。」(23:1a)「末了的話」不等於是他臨終之前的話，這是大衛屬靈的遺產，他要留給以色列。很明顯這是一個記述，記述者用第三者的角度寫大衛，說他是耶西兒子大衛，是雅各神所膏的，是以色列的美歌者。通過他的詩歌，將讚美、感恩和禱告傳給以色列，讓以色列人明白可以這樣親近神。
以色列是一個屬靈的國度，他們的君王是個美歌者。他以詩歌來作社會教育，讓百姓能藉詩歌親近神、讚美神。民間流傳這些詩歌，這些詩歌塑造了那個年代的心靈，人通過詩歌建立跟神的關係。
不過，這一章記的這首短詩，是先知性的詩歌，是耶和華的靈藉著他說話。「他的話在我口中」(23:2b)，因著聖靈的感動，才能夠出，垷這些讚美感恩的話。「以色列的神，以色列的磐石曉諭我說。」(23:3a) 「曉諭」明顯是先知性的話語。
一、治國的屬靈原則：敬畏神
「那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，使地發生嫩草。」(23:3b-4) 一個美好的君王以公義治理百姓，以敬畏神執掌王權。其實古代做任何事都無人可以抵擋，但大衛心中認為，一個美好的君王一定要敬畏神，以致他不會亂來，不會做很多錯的決定。「他必像日出的晨光，如無雲的清晨」(23:4a)，他的治理要來公平、公義，敬畏神是治理的屬靈原則。
神把治理權交給人，但歷代的權柄常使地土被踐踏、被污染。「我家在神面前並非如此」(23:5a)，這是大衛對人的管治的中肯評價。
誰能以敬畏神來行使權力呢？大衛也有他失腳的時候，大衛知道「並非如此」，但他確信「神卻與我立永遠的約」。人會變，但神與他的王朝所立的約不變，並不在乎人的限制和人性的軟弱，大衛先知性地看見這個。「這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」(23:5b) 耶和華會拯救他的王，拯救他的受膏者，幫助他爭戰得勝，因為祂是守約的神。雖然，大衛家並非每一個君主都值得我們佩服，或曉得以敬畏神治國，而且當中也有匪類。「匪類」原文的意思是「無價值之輩」，像押沙龍就是這樣的人，他長得漂亮，有野心、有計謀、很得人心，但是他無價值；還有示巴落井下石，都是無用之輩。他們都像荊棘被丟棄。然而這些人在王朝中出現，大家都拿他們沒辦法，要想對付，就「拿它的人必帶鐵器和槍桿」，這意思是他們造成國家內亂、分裂，甚至有內戰，但終久它必被火焚燒。
在大衛王朝中，也有君王是不佩坐上寶座的，許多人未上去之前還好，但不久在這個權力無限的位置卻不懂得敬畏神，人心就變得腐敗。所以，敬畏神最重要！
二、英雄榜：大衛的勇士
明明說是30個勇士的排行榜，怎麼變成37位呢？原來在這30位勇士之上有兩個三合一，最後寫歷史的人又把烏利亞加上去，就成了37位勇士。
這37人對大衛忠誠，「忠誠」是他們最終的量度，所以約押就不在其中。烏利亞對大衛忠誠，只是大衛對烏利亞不忠誠，這是大衛的疤痕。有這個疤痕是好的，讓我們無法將大衛神話化。他不是以色列人敬拜的對象，不論他有多麼可歌可泣的故事，是多麼讓神喜悅，但他只不過是個人。我們通過他的懺悔詩，看到他人性最軟弱的地方。這樣的大衛，不是一個神話中的人物，他跟你我一樣有血有肉，他也有做不到的時候，他也會誤用別人對他的忠誠。
(1)第一個層的三個勇士
第一個是亞底挪，「亞底」就是矛槍，亞底挪意思就是「他的槍」。每個勇士旁邊都有一個為他拿槍的少年人，亞底挪就是為大衛拿槍的少年人，他就是大衛的矛槍，是軍長的統領。他「一時擊殺了八百人」(23:8b)，他是大衛的保護者，令大衛感覺安全。相對來說，約押就不一樣，約押可能只是參謀長，作戰時獻策略。他充滿心計，所以沒有在排行榜裡。
第二個是以利亞撒，「從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去」(23:9b)，以色列人分明處於劣勢，非利士人在高處，以色列人必須衝上去，以利亞撒這時就「起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。」(23:10a) 我們看到他勇猛的地方，他可以逆境而戰，不會因為形勢不妙而後退。
第三個是沙瑪，他也是個能守住戰線的勇士，當非利士人集聚在紅豆田的時候，眾民都逃跑，「沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人」(23:12a)，他非常鎮定，一夫當關。
介紹這三個人，不是說他們的武功如何了得，而是他們的人格，他們與神的關係，他們與大衛的關係，這三個元素塑造出第一層的將領。
(2)第二層的三個勇士
那時「大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。」(23:14) 伯利恆是大衛的家鄉，他在這裡出生、成長，這裡是他最熟悉的地方，現在這地卻成了非利士佔領軍的防營，自己反住在山寨，可以說以色列人已被逼上梁山，大衛心裡有一種焦急。這是他的家鄉，他很想喝家鄉的井水。這不是妄想症，是因為他跟這塊地土有一種連結，他想喝伯利恆的井水，表達出他想要回這塊地土。他的隨從知道他的想法後，就為他到城裡去打井水。他們必須闖過非利士人的營地，這要冒很大的風險。他們終於將水帶回來，但大衛不敢喝，將水澆奠在耶和華面前，這是一個宗教動作，這行動比喝這水更重要。
這三個勇士貼心，完全明白大衛心裡的想望，他們可以冒生命危險去成就大衛的想望。這裡有兩方面值得思想：(1)我們會不會為別人擺上自己？(2)你有沒有貼心的朋友，認識你到一個地步肯為你擺上呢？這不是妄想，做人在很多方面要自己努力，以致我們很多時候都輕看了關係。哪些是你最珍惜的關係？你能夠付出的關係才是最重要的關係。你能夠珍惜關係，就能看到別人也會珍惜你，求神將這種關係裡的默契和愛賞賜給我們。
接下來講這三位勇士中的其他兩位：一個是約押的兄弟亞比篩。
亞比篩比約押更尊貴，因為他在排行榜裡，他能舉槍殺三百人。他尊貴不是因為他殺了三百人，而是因為他和大衛的關係。我們的價值要擺在我們與人的關係上，是你的關係讓你有價值。如果不能為你所愛的人而付出，那麼你這麼辛苦又為了什麼呢？愛使人有價值，也使人所做的事變得有價值。
另一個是比拿雅。他是殺獅子的人，他還殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子。大衛立他作護衛長。
接著是三十個勇士的名單。我們發現，他們不一定是以色列人，例如36節的以甲是瑣巴人、37節的洗勒是亞捫人，27節的亞拿突人是以色列一個城鎮，24節的伊勒哈難是伯利恆人，他跟大衛同鄉，其他的我們都不知道是什麼地方的人，真是英雄莫問出處。
能夠被列入這個排行榜，不只是因為勇氣、武功或個人的成就，更重要的是你跟大衛的關係。這三十人都是軍長，他們的上面有六個比他們更高層的軍長，再加上最後的赫人烏利亞，總共37人。這些將領都能冒生命危險，他們可以為崇高的理想擺上自己，他們對大衛是忠誠的，他們的生命就是以此來衡量。
三、必須建立團隊
關係比我們個人的成就更重要，這是美德。一個國家能夠興盛，是因為有這些人。這讓我想起西希家王和約西亞王，他們都敬畏耶和華，但是我們看不到他們身邊有這些勇士的名單。
我們要懂得建立關係，建立你的追隨者、你的門徒，這樣你才是一個偉大的領袖。大衛身陷險境的時候，他的將軍來救他，因為他們說，我們不能熄了以色列的燈，沒有這個燈，我們就沒有方向，我們的生命就不能被照亮。耶和華要作你們的燈，使我們能夠照亮別人。■【內容經編輯組摘錄成文】