信實與得勝的國度
上一章講到大衞搬師回朝，其士官將軍最高層全都列名，重新坐鎮江山，國家再度進入太平，黃金年代的情景。21到24章是撒母耳記下書卷結束前的補篇，二十章結束了對大衞王朝的紀錄。21章補充兩件事：大衞和基遍人的瓜葛，15到22節是大衞和非利士人的爭戰。以前講的是大衞宮廷裡的恩怨，現在是大衞作為一個國王，面對民族之間如何管治，是國事而不再是私事；如何處理，具有幾個重要屬靈原則。大衞如何建立信實和恩慈得勝的國度呢？
1到14節，講到處理基遍人的事，事源於國中連續三年饑荒，大衞求問耶和華，表面看好像是國家的經濟生產出了問題，其實是背後屬靈問題。神啟示和提醒饑荒是掃羅流人血殺死了基遍人，如不求問，便得不著這些知識，背後一切的知識在於耶和華手中，以為要處理生產和經濟問題，原來是地土被玷污，所以天和地土都不效力。無論在民數記和申命記，其實都清楚講到這個屬靈原則。這裡有流人血的罪，和掃羅有關。
大衞知道基遍是外族寄居以色列人，約書亞時以色列人曾被基遍人欺騙，約書亞因與之立約而留下。掃羅為顯示自己的功蹟，過份熱心要清理剩下的種族。他給自己很好的藉口，就好像一些人出外做生意，說是為家為兒女，結果拼搏後家也散了。這個偉大的藉口讓我們好好深思，不要欺騙自己。因為掃羅滅族的罪行，使地土被玷污，大衞了解過去立過約，掃羅傷害了這個民族，但是否就做出一個判定如何解決事情呢？大衞這時走到了第三步驟，他追尋事情後去會見這些當事人，面對問題而不逃避，不單方面作決定，把對方邀請到面前來了解事情真相。
3節：「問他們說：我當為你們怎樣行呢？可用甚麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」大衞沒有因為自己作王而妄作決定，他願意聆聽，再把球交給對方，這是每一位領袖可以學習的地方，不以強勢決定。接著大衞說，我可用甚麼贖這罪？贖罪這個字，和贖罪日的贖罪是同一個字。這不是大衞做的，但是他願意承擔。我們常常發現出了事，就容易找人頂替，甚至把罪責加在別人身上，但是真正的領袖可以面對、可以對話、可以承擔，可以承擔國民的罪，下面所有人發生的事都和他有關。這不是大衞個人的安危，而是為使全國人民重新得回耶和華的祝福。
基遍人講的很清楚，對於尋求補償，他們知道自己要什麼，並不需要金銀，也不流無辜以色列人的血。他們說，願王把七個子孫交給他們。這事是和掃羅家有關，是掃羅要滅基遍全族。補贖，是要掃羅家七個子孫，七是完整有代表性的數目， 6節：「我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」不是報私仇，而是以耶和華處理的方式來處理，將其懸掛在掃羅被立王的基比亞。大衞因與約拿單起誓結盟立約，他守約未將米非波設交出；但掃羅不守盟約。領袖要具備守約施慈愛這樣的屬靈質素，從領袖以至散佈到全國，這並非個人的問題。掃羅不守約，現在要扭轉，就要以守約的方式，一方面補贖過去的虧欠，另一面就是要守約施慈愛。於是他將兩個家族共七個兒子交出，在耶和華面前，把他們懸掛在山上一同死亡，正是動手割大麥的時候，四月底接近五旬節日子。
經文第10、11節，講到其中一位母親利斯巴，她搭棚守衞屍身，四月底直到天雨降在屍身上，是由四月底經過炎熱漫長夏天，到了九月秋季下雨的日子。一下雨，屍身就開始發臭，不論多少香膏、沒藥都不能防腐。她一直守衞屍身不被野獸飛鳥糟蹋，這件事傳到了大衞耳中。人已經交出，也按耶和華指定方式懸掛七個人，但事情仍未完結。因果次序還在繼續進行，事情未了結，這裡特別凸顯出利斯巴是一個施慈愛的人，對死人都能看守。她是信實的人，信實的人才能施慈愛。
整個故事讓我們見到何謂恩慈，何謂信實，而不守信實帶來的災禍又是如何！ 要扭轉，不是隨便解決，或當事情沒發生過。以前發生的事對我們今天都有影響，如單講自己的成長，不論是對別人做了什麼不好的事，又或者別人對自己做了不好的事，我們會怎樣面對呢？大部分都是選擇忘記它，不想再面對。但是，不面對仍會繼續產生屬靈影響力，不會好像沒事發生而自動消失。有誰是我們得罪不想面對？或者過程中因受傷害不想回想？不想面對？我們未必如同大衞作一國之君，但至低限度我們要學習管理自己的生命，其中要學習的就是面對自己的過去，在那些地方來求問神。問神這些對我們生命有何影響？有些孩子因受傷害而懼怕，當成人後，便不敢做該做的，也不敢面對。在懼怕中所作的決定，基本都是錯誤的。結果，應做的事未做，消耗大量時間在憂慮中。我們要問憂慮從何而來？會否和這些事交談？要認罪之處就認罪，要承擔之處就承擔。如此一來，天和地都會為我們效力，人際關係也會為我們效力。人生恩寵之門為我們而開。
大衞聽到利斯巴的故事後，就收拾骸骨，甚至將掃羅和約拿單的骸骨也合宜地埋葬在家鄉，這一段經文最後講到，此後神垂聽國民所求。當大衞做對了事，國中所有百姓都蒙福，全國上下的禱告都蒙應允。這個故事講的是信實和恩慈，面對和承擔，贖罪和代求，神就再一次眷顧地土。這一章補篇，是神對大衞很大的肯定，也提醒每一位領袖。
15到22節，講到大衛和非利士人的爭戰，大衞作王最艱苦的戰役是對非利士人，以色列人自從進入迦南地後，最難解決的是非利士人。撒母耳年代，以利無法解決；掃羅年代，年年和非利士人打仗都打敗仗，最多是保持界線不過界，卻無法真正克服非利士人。這裡講了至少四場對非利士人的戰役，每一次都講到如何手刃非利士高大的偉人，連名字都記錄下來；同時也造就了四位英雄，且每一個名字都被記錄，讓我們知道得地要爭戰，且是激烈爭戰。地不會將自己給交出來，地有過往的歷史，地有屬靈的勢力主權；我們要在地上建立主權，就要在地上爭戰。我們若仔細看經文，會發現大衞爭戰時疲乏了，一個偉人以實比諾要來殺大衞，其銅槍重三百舍克勒。我們見到大衞疲乏，大衞的神話開始退色，「掃羅殺死千千，大衞殺死萬萬」這個童話開始消失。所以不要將自己神話化，就算過去成績優異，但是我們不會一輩子如此；我們雖是勇士，卻不會永遠是尖峰的那名勇士，取而代之的是團隊。無人次次都能隻身得勝，要靠團隊才有得勝機會。你能繼續打下去，是因為有身邊的勇士，如同大衞和他的勇士或僕人，來勝過非利士人。
戰爭後，這些英雄都得到尊榮，包括亞比篩，他對大衞說以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。為什麼我們那麼自信可以遮蓋保護下面所有的人？是我們的英雄主意作祟！所以要起來訓練門徒，無論個人過去有多大的功業都會消失，唯有門徒，建立團隊才可以傳承使命異象。常聽講教牧很孤單，為什麼呢？正是因為沒有門徒和團隊。那些共生死的人和你沒有關係，只有事工，而沒有真關係。有人完成珍珠劇就要辭職離開611，這是生產後的空虛感，是產後憂鬱症，覺得付出很多不被理解、不被欣賞，就想走。我們需要很多肯定和支持，所以不要單打獨鬥，需要團隊，因為需要得地，所以要爭戰。在大衞帶領的團隊中，他也得到了遮蓋和保護，不單是在打非利士人這件事上，或是在團隊事件上，其團隊更加穩固，識英雄重英雄的默契產生，而得地從爭戰而來。■【內容經編輯組摘錄整理成文】