屬靈戰役
每一場戰役都是屬靈戰役，在物質界爭戰的勝敗被屬靈的原則所確定。押沙龍叛變，與他父親的軍隊正面交鋒，然而經文只用了3節去交代戰爭的經過，即第6至8節，其他經文都是記錄與這場戰爭相關的事，表示神認為這場仗沒得打，押沙龍必定會輸，因為他違背了一些重要的屬靈原則。在《出埃及記》記載：「咒罵父母的，必要把那人處死。」(出21:17) 這是神透過摩西傳達出來的原則，神要滅掉咒罵父母者的性命，就是叫以色列人把咒罵父母的人用石頭打死，如果人做不來，神就會自己來。押沙龍不單咒罵父母，還要殺父母，所以這裡有一個屬靈原則在運作。
大衛首先把軍隊分成三隊，並要與軍隊一起出戰，「軍兵卻說：你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。」(18:3) 軍兵說得很有道理，就是萬一大衛有甚麼損傷，對軍事會有影響；或者也恐怕大衛在場，他們不方便打仗，因為大衛千交代、萬交代他們不可傷害少年人押沙龍，這就構成了整個作戰的路線。
他們在以法蓮樹林開戰了。如果照先前戶篩的戰略，就要穩打穩扎，所以這時押沙龍已經預備充足，認為時機成熟了，他一定會贏。大衛這邊可以決定戰場在哪裡，因為對方要來殺他，他就逃到以法蓮樹林，讓押沙龍來攻打他。樹林是很危險的地方，經文說：「死於樹林的，比死於刀劍的更多。」(18:8b) 在樹林裡作戰很容易受傷，甚至會死；而且軍隊進了樹林，很容易就被拆散。這裡說押沙龍陣亡的有二萬人(參18:7)，如果二萬人在平原上作戰是很厲害的，但在樹林裡，軍隊被樹林的地形分割，所以在平原作戰的優勢就沒有了，可能都要近距離互相對打。所以這是大衛這邊非常聰明的策略，選一個適合他軍隊的隊形來跟押沙龍的軍隊對決。
第9節是很離奇的經文：「押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。」(18:9) 這景況很難想像：人是有重量的，頭髮竟然能把人吊起來，可能只有押沙龍會發生這樣的事。聖經說：「他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平一稱，重二百舍客勒。」(14:26) 這場戰役可能是接近年底的時候發生，他的頭髮太多，以致讓樹枝勾住，並把整個人吊起來；另一方面，他被樹枝繞住，就懸掛起來，明顯地是因為他不肯低頭，才被樹枝勾住；此外，當他整個人被掛起來後，他應該拿出武器，把頭髮削去，他就可以掉下來了，而且因為他原本是騎在騾子上面，所以只是離地幾十公分。但是他沒有這樣做，是捨不得頭髮嗎？又或者他沒有帶兵器，不然那十個少年人看到就會立刻逃跑；他也沒有任何隨從，表示他是獨來獨往的，以為自己很安全，但戰況很激烈，死了兩萬人，他這樣騎著騾子，一個人沒有隨從、沒有兵器，逛來逛去的，讓人匪夷所思，他的判斷完全錯誤。
《箴言》說：「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」(箴20:20) 原來與父母的關係有很大問題的人，是看不見前方的路的，這是說他在屬靈的判斷會完全錯誤。「戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」(箴30:17) 同樣，這些人是看不見的，所想、所作的每一個決定都是錯的，也就是說他沒有恩典作對的決定，所以在一個戰況非常激烈的時候，押沙龍選擇一個獨來獨往，又沒有帶兵器，又沒有隨從，又不肯低頭，才會被抓住。押沙龍騎著騾子。騾子是馬和驢交配的後代，是雜交，牠們是沒有後代的。押沙龍跟父親的妃嬪親近，他也沒有後代，他整個人的行為和遭遇，跟騾子是很吻合的。
只有三分之一機會讓約押的僕人看到，因為軍隊分成三隊，如果讓另外兩隊看到，他還是安全的，他們會把他抓起來，交給大衛。但恰巧被約押的僕人看到他，人們不敢殺他，約押就自己來，刺透他的心。押沙龍的心出了問題，所以最後他的心被刺透了。大衛再三囑咐軍兵不可傷害少年人押沙龍，然而雖有王的命令保護他，但這命令沒有保護到他，也就是說王的遮蓋沒有臨到他身上，因為他是個叛變的人，他是一個想要殺父親的人，所以父親的保護當然不會臨到他身上。約押起初當大家不知道怎辦的時候，就想方法幫助他回國，但最後約押變成殺死他的人。一個起初幫助他的人成為個殺死他的人，這是押沙龍自己搞出來的，約押的能力只是幫助他回到耶路撒冷而已，但押沙龍強逼約押讓他與父親見面，甚至放火燒了約押的田，這樣令約押很不舒服，就是你這樣對我，萬一將來他作王，我就很危險了。另外，兩軍交戰，押沙龍要殺他父親，大衛的元帥是約押，如果大衛被殺，約押也不會有好下場，所以兩個因素加起來，約押就把押沙龍殺了。約押殺押沙龍是有道理的，但是押沙龍將約押變成殺他的人就非常愚昧。
押沙龍的死是神的審判。神透過先知拿單對大衛的審判就是要死四個孩子，因為他為了一個女人而借亞捫人的手殺了烏利亞。大衛死的四個兒子都跟情慾有關：拔示巴所生的兒子、暗嫩(因他強暴了他瑪)、押沙龍(因他跟大衛的妃嬪親近，就像露母親的下體一樣，要被治死)，第四個是亞多尼雅，他想得到以前陪大衛睡覺的女子，這都與情慾有關。他們的死法都是被第三者所殺。神借押沙龍的手殺了暗嫩，又借約押的手殺了押沙龍，可見整件事是完全呼應的。押沙龍也因頭髮而死，頭髮是他最感到驕傲和榮耀的地方。經文稱押沙龍為「少年人」，所以押沙龍是命喪中年，正如神對祭司以利家所說的：你們家的後代命不過中年。所以命喪中年是一個咒詛。此外，押沙龍被葬在樹林裡的一個大坑中，沒有歸到列祖的墳墓裡。18節說：我沒有兒子為我留名。其實他有三個兒子，這樣寫可能他們都早死了，即是他整個名字就被塗抹了。
押沙龍的「沙龍」是shalom，就是平安，押沙龍就是「我父是平安」，這孩子對大衛來說是一個祝福，父親就給他取了這個名字，表示有了這個孩子我是平安的。這名字代表呼召和祝福，所以他一生最重要的恩膏是「我父是平安」，但當他要起來殺他的父親，又怎會成功呢？別人都不成功，他更不可能成功，因為他父親是平安，他最大的恩膏是讓父親平安。
從各個跡象來看，神要滅他，怎會讓頭髮掛在樹枝上？而且無法掙脫，顯然他也掙扎了很久，讓僕人可以向約押報告，然後約押也趕過來，可見他是非死不可的。押沙龍說了很多父親不對的地方，而且說了很多年，最後令很多人都相信他，並跟隨他叛變，雖然如此，最後要死的卻是他。大衛有些地方是有問題的，從某個角度看他是造反有理，但在屬靈的原則下還是講不通的，神的原則很簡單：就是咒罵父母，必被治死。若父母做得不好，他們非常過份，鄰居都同意，但很有道理是一件事，在咒罵父母這件事上，神說不可以就是不可以，這並不代表父母是對的，父母可能真的有問題，但神說祂會自己去處理，做孩子的做好孩子的本份就可以了，如果忍不住了就遠離他們一點，神也是可以接納的。
所以我們不要一直在講父母那裡不好，怎樣傷害我，不是神容許這樣的事，而是神會在其他方面來安慰我們，幫助我們。但是如果我們越過了界線，正如押沙龍一樣，他所做的事全都是錯的，因為他自義，覺得自己有道理，覺得自己是受害者，沒有人幫他，他要自己來替天行道，但是在替天行道之前，天就把他滅了。我們可能很多人都被權柄傷害過，權柄真的沒有保護到我們，但我們相信神有最好的安排，就繼續跟隨神，如果神給你恩典讓你饒恕就更好了。所以我們要竭力跟隨神，神會與我們同在，相信在神有最後的公義。■【內容經編輯組摘錄成文】