不要好心做壞事
「洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍，」(14:1) 這件事從約押開始，他想貼王的心，但沒有體貼神。在約押的心中有兩個想法，首先他知道王很愛押沙龍，但押沙龍犯了罪，王不知道怎處去處理他。約押看到王一直心裡切切想念押沙龍，就想幫助他。押沙龍有一個特別的地位，暗嫩是老大，但死了。老二雖然有名字，但聖經從來沒有寫過他做過甚麼事，有一種說法認為他早死了。押沙龍排行第三，照肉身的次序很可能是將來的王位繼承人，如果神沒有啟示誰來接王位，可能就是他，所以約押給他一個人情，為他做點事，然而，約押是好心做壞事。他是大衛的元帥，是王的左右手，他的想法很重要，要屬神，否則會搞出很多禍患。
約押的想法很簡單，因為王想念押沙龍，所以他就想辦法把押沙龍帶回來，然而押沙龍是一個自義和不肯認錯的人，他將來要叛變，會殺他父親，而且會霸佔他父親的妃嬪的人。總之，約押把一隻豺狼帶回來了。所以我們要求問神，不要亂出主意，要貼權柄的心，但更要貼神的心。約押請了一個聰明的婦人假扮成寡婦，到王面前講故事。這手法和先知拿單的相似，先知所作的是要把罪顯明出來，而約押認為過去了就不要追究，結果他為將來帶來更大的問題。
聰明的婦人開始講她的故事，講得相當可憐：丈夫死了，剩下兩個兒子，但一個兒子殺了另一個兒子，所以大家要她把那殺人的兒子交出來，「這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」(14:7b) 寡婦死了所有的兒子就是人間最大的悲劇，所以就請大衛替她作主。一方面是殺人者死，另一方面是沒有子孫後代，十分可憐；一方面要很有公義，另一方面要很有憐憫，兩者怎麼去權衡呢？婦人的話正好打動大衛，大衛就替她作主。「王對婦人說：你回家去罷！我必為你下令。」(14:8) 這事應該結束了，但婦人繼續說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」(14:9b) 如果兒子不用死，他殺人的血罪誰要背負呢？由此可見，這婦人很知道神對公義的要求，也很知道王在做甚麼，所以對王說：願這罪歸我和我父家。
於是，「王說：凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。」(14:10) 然後，「婦人說：願王紀念耶和華你的神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」(14:11a) 婦人很會說話，大衛好像就被套住了。「王說：我指著永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不至落在地上。」(14:11b) 根據這句話，她對王說：你也應該這樣做。這故事的轉變是很巧妙的，「婦人說：王為何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！」(14:13) 婦人說她兒子殺了人也可以回來，王的兒子殺了人卻不能回來，這就是王的錯，王是互相矛盾的。而王所說的「你的兒子連一根頭髮也不至落在地上」是錯的，因為他讓寡婦的兒子殺人不用付代價，這概念有問題。
對於大衛來說，要麼你沒罪，要麼你不要回來，這是黑白分明的，所以大衛對婦人的判決是有問題的，而婦人抓住他判決的漏洞，就是我兒子沒事，為甚麼你兒子有事呢？她很會說話：「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。」(14:14a) 人都會死，暗嫩有一天都會死，「神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出、回不來的。」(14:14b) 這是似是而非的話。這是有關逃城的觀念，一個如果誤殺了人，躲進逃城就沒事，直到當任的大祭司死了，他就自由了，所以婦人說：「神並不奪取人的性命」。但若是故意殺人，就算躲到逃城裡也要被抓出來立刻把他殺死。婦人說話的邏輯一直在變，她講的其實是錯的，寡婦把自己的狀況說得很可憐，其實跟大衛的情況不一樣，大衛妻子和兒子都很多。如果婦人說她有四、五個兒子，有一個兒子殺了其中一個，那殺人的兒子應該怎麼辦？她心裡非常捨不得他，大衛一聽可能立刻就說，把他抓去殺了。但婦人很巧妙的把自己的情況弄成只有兩個兒子，讓人覺得她非常可憐，然後婦人再把這個例子回扣在大衛身上，好像他也很可憐。
因此大衛明白了，大家似乎都很想押沙龍回來，他自己也很想押沙龍回來，只是不知道怎辦。按理說，弟弟殺哥哥，我不吭氣就讓他回來是不可以的。這婦人講得很好，但原來是王自己的左右手出的主意。押沙龍的名聲不錯，長得俊美，頭髮又漂亮，得眾人喜愛。押沙龍殺死哥哥是不對，但也不是沒有原因的，而且王也沒有處理，世人的想法會同情押沙龍，既然王的左右手也同意讓他回來，那麼就讓他回來吧。但王讓押沙龍回來後卻不見他的面，結果把押沙龍心裡的不滿激發出來了。
押沙龍想見王，請約押來幫忙，約押不來，他就放火燒約押的田，他的手法很兇狠，他把約押當成他的下屬，約押不聽，他就用兇狠的手法去對待他，這樣令約押感到很不對勁。終於他們見面了，押沙龍就要約押替自己傳話。要傳的話在第32節：「我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」(14:32) 從「我若有罪」，可見押沙龍覺得自己沒有罪，他認為自己放逐在外三年，回到耶路撒冷又放逐兩年，所有人都知道王不肯見他，這樣還不如殺了他。這裡我們看到押沙龍的自義，前題是父親不義，從不處理暗嫩的事，所以他就起來自己去處理。押沙龍活在傷害中，認為自己只是殺了一個強暴他妹妹的人，就被放逐五年，這刑罰太大了。
約押起初是好意，但不曉得就把一隻豺狼請回來，後來連他的田也敢燒，將來作了王跟我算賬怎辦呢？這就是將來約押把押沙龍殺掉的原因。押沙龍是大衛教出來的，他這樣自義，是因為父親不替他出頭。在這件事上父親是不義的，他不曉怎樣處理這件事，因為他的孩子太多，照顧不來；孩子很多，是因為他的女人太多，以致他沒有足夠的時間去養育孩子，造成每個人都要自己保護自己。約押和押沙龍都有問題，追索這件事的根源是大衛的女人太多了。從更高的層面看，根源就是大衛搶了烏利亞的妻子。大衛雖然向神認罪了，可是沒有處理犯罪後所付的代價，以致神按照他口中所說的，要賠四隻羊羔，就是四個孩子，第一個是與拔示巴姦淫而生下的孩子，第二個是暗嫩，接下去就是押沙龍。所以大衛不敢去處理，是他覺得理虧。暗嫩很有問題，相信是神把這個保護從大衛的家拿走了，既然你不知道當你玷污人家的妻子，人家的想法怎樣，神就讓你體會一下，所以你的女兒被強暴了；你借刀殺人，把烏利亞殺了，神就容許押沙龍把暗嫩殺了。這是神運行公義的過程，大衛心中必定覺得這是報應。
這件事可以說是約押好心作壞事，也可以說押沙龍犯錯了不知悔改，也可以說是大衛的妻子太多，甚至直接地說，神要他贘還他殺烏利亞、搶他的妻子的債。烏利亞被稱為大衛的勇士，是三十個勇士其中之一，大衛這樣對待烏利亞，神的審判就臨到他身上。但不是說做錯事就一定有報應，其實報應是公義的滿足。如果大衛懂得面對罪，就不一定要死四個孩子，他可以問先知或祭司應該怎麼辦，如果他向全國人民道歉，或者神會減輕他的刑罰。這件事是很複雜的，約押沒有對準神，押沙龍也沒有對準神，大衛也只是對準一半。求主讓我們的心單純，主說：伸冤在我，我必報應。把問題交給神，神會處理。■【內容經編輯組摘錄成文】