你就是那人
聽到「認罪」二字，人的心裡有抗拒感，大衛也不例外。從大衛犯下通姦殺夫的罪，到耶和華派拿單來見大衛的期間，大衛可能絞盡腦汁地幫助自己安定心思，並且以為可以繼續做王。他越多思想，就越發建立起保護罪孽的圍牆，不會輕易放手，罪也不輕易放過他。
神愛大衛，要把他從罪中救拔出來。在罪中，人無法自救，只會自我防衛，結果弄瞎自己的心眼，是非不分，漸漸失去分辨是非的能力。大衛在自我防衛中，也產生了很多反攻思維。誰提起這個令他反感的話題，就必死無疑。拿單提起這件事時，雖然是講故事，卻引起大衛的過敏反應。拿單只是說一個搶羊的人，最多可以責備他沒有憐憫而已，但大衛的反應卻是︰「行這事的人該死﹗」(參12:5)這是大衛對這類事情的反擊手法。我們越是壓抑，反彈就越大，越以為能用自己的方法處理罪和不安，自義就越強。
拿單到大衛那裡，跟他講富戶與窮人的故事。講故事是很有效的，穿透力比講道理還強，因為人人都喜歡聽故事。尤其是這個講不公不義的故事，吸引人用指頭指責別人的不是。我們很容易認同故事裡的角色，明白裡面要表達的真理，故事就可以進入我們的內心，解除我們的防衛。大衛聽了這個故事，有強烈的反應︰「…我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！」(參12:5)他仍自以為有理，可以指著神起誓，但其實他的內心已與神疏遠。當我們自義的時候，就把罪挽留在生命裡，任由它影響我們的思想世界。它本來是病毒，若不處理，整個身體系統就會改變，使人產生自義，變得麻木和蒙蔽，若有別人來觸碰它，系統就產生反擊。自義使大衛產生自我優越感，站在一個更高的道德位置來審判別人，但其實他並不比別人好。
罪不曝光，就不會離開。我們用盡方法包庇罪，把罪合理化，強化自我防衛，靠自己沒辦法脫離罪。神要幫助大衛，也不想這個羞辱像細菌一樣在整個猶大地散播。神不但要救大衛，也要救以色列整個國家。
在第7至14節，拿單把神對整件事的看法告訴了大衛。神把祂對大衛的恩情講了出來，至少有三件事︰第一，「我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。」(參12:7)第二，「我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，」(參12:8)第三，「又將以色列和猶大家賜給你；」(參12:8)。在罪中，大衛與神的關係出現了危機。神數算以前的恩情，藉以強化與大衛之間原本的關係。在這之後，神才指出大衛的錯處︰「你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？」(參12:9)大衛的罪在於︰第一，「借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞…」他不但是借刀殺人，而且搖動了整個軍隊和部屬的誠信。第二，「又娶了他的妻為妻。」(參12:9)他犯了姦淫。最後，神把後果告訴他。雖然在整個事件中，我們看見神的恩典，但人犯罪是要承擔後果的。「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」(12:10)因為大衛是用刀殺人，所以刀劍必永不離開他的家。「耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。」(12:11)因為大衛犯了姦淫，他就受到這樣的懲罰。在這裡，神沒有過度地執行公義。
「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」(12:12)如果我們覺得這樣很慘，就仍然是顧及自己的面子，多過看事情所產生的影響。這是罪在我們的自我防衛中的最後一道防線。我們要保全面子，不要出醜，但神卻要把罪曝光，因為罪曝了光才能離開，並且要讓全世界人都知道，神是真的。
「大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」(12:13)大衛一認罪，神就除掉了他的罪，從他的防衛系統中連根拔起。神給大衛的恩典比大衛給人的要多。大衛說︰「行這事的人該死﹗」(參12:5)但神對大衛說︰「你必不至於死。」公義的神對認罪的人說︰「你必不至於死」。神比我們更公義，也比我們給更多的恩典。
「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」(12:14)原來在靈界裡，有很多的掌聲。我們自以為一人做事一人當，但眼睛看不見神，也看不見靈裡的騷動，沒去想像對別人的影響。大衛在禱告時說︰「我向你犯罪，惟獨得罪了你…」(參詩51:4)他所有行事犯罪的動機，第一就是藐視耶和華，而在整個過程中，他傷害了很多人。為什麼他的兒女中有仇殺和淫亂的事呢？因為是大衛打開了破口，把罪引進家庭中。最深受影響的，就是他的兒女。大衛不但要向神認罪，還應該向兒女認罪，才能挽救家庭離開罪的詛咒。
雖然大衛必不至於死，但他所得的孩子必定要死，這個孩子成了贖罪祭。我們認了罪，罪的權勢就離開我們，我們就除掉蒙蔽，竭力進入神的應許中。不過，我們認了罪，神不是必然要赦免我們的罪，因為罪是要付代價的。今天，我們的罪得蒙赦免，是因為有代罪羔羊。在傳統的猶太贖罪日，百姓每年都獻上贖罪的羔羊。今天，我們得贖，是主耶穌為我們付了代價，祂的寶血塗抹了我們的罪。
在第15至23節，講到大衛對神這番話的回應。他就禁食，極其憂傷。認罪後，還要進入悔罪的階段，要有傷痛的感覺。大衛說︰「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51:17)我們真的要為自己的罪而傷痛，然後才真正得到赦免。
在第24至25節，神賜給大衛再生一個兒子︰「大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」「所羅門」的意思是「平安之子」，因為他安慰了母親，也安慰了父親。耶和華賜給他們第二次的恩典，並且是更大的。不過在大衛家譜的記載中，「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；」(太1:6)這是個羞辱的標記，同時也是恩典的印記。人軟弱犯罪，在不可塗抹的事實裡，神仍給第二次的恩典。
在第26至31節，記載了以色列攻陷了亞捫人的京城拉巴，獲得很多戰利品。大衛的犯罪故事，是他們與亞捫人爭戰的大故事中的小插曲。前方在打仗，在耶路撒冷的後宮中也一樣在爭戰。前方的是血肉的爭戰，後方的是屬靈的爭戰。有外面的戰事，也有內心的戰事。後方的爭戰浮現了人性的黑暗和軟弱。大衛在人生最高峰﹑最光彩時犯了這個罪，在人生最得意的時候，就是心靈最脆弱的時候。不過，神是有恩典的，祂向大衛說︰「你就是那人」，是驕傲自義的人，得罪神的人，是罪有應得的人。然而，到了最後，大衛成了得著神恩典的人。我們要看見自己的軟弱，同時在贖罪日得著神的恩典。■【內容經編輯組摘錄成文】