謹慎侍立以色列神面前
這一章有兩個問題：「我們向耶和華的約櫃應當怎麼行？」(6:2)；「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？」(6:20) 第一個是外邦人所問的問題；另一個是以色列人所問的問題。這兩個問題，其實就是不知道如何跟神互動、如何靠近神。
「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。」(6:1) 撐了七個月不算短，這七個月整個城都在慘叫，甚至驚慌而死之後，才知道要趕快把約櫃交還，神在這裡審判了七個月。
「非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：我們向耶和華的約櫃應當怎麼行？」(6:2) 他們找的是非利士人的祭司，這等於問一個異教的祭司，要如何才能搞定以色列的神，而且還去找占卜的，要知道神是最憎惡占卜的。他們走的這條路真是大錯特錯。很多拜偶像的人，在這些基本的觀點上是很矛盾的。例如，將約櫃放在大袞廟裡，導致大袞的頭和手都斷了，明顯是以色列的神更厲害。但是他們還是不為所動，依然去問他們的祭司。這些祭司就用自己的想法去解讀這件事，這就是用人去想神，是人自己去想如何討神的喜悅。
非利士人用的方法就是要送禮物、要說對不起、要有金痔瘡和金老鼠。這次多了金老鼠，本來神的懲罰只是讓未曾死的人生痔瘡，現在連收成都受到審判，金老鼠就是代表毀壞田地的老鼠。所以，審判是不斷在增加。
這些都是在賠罪，是不是出自神呢？他們不知道，於是就想出一個方法：「現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上。」(6:7) 若車直行去以色列地，就表示這個行法是出於神。這是外邦人去想神，出現了有幾個問題：
「新車」——外邦人認為，這是對神的恭敬。從人的角度來看是對的，大家還記得，當時大衛迎接約櫃的時候也是將約櫃放在車上。這是外邦人服侍神的方法。其實，約櫃是用「抬」的，不可以放在車上，所以這些異教祭司的方法有問題；「未曾負軛的」——就是沒做過事、沒上過路的，根本不知道哪裡是以色列；「有乳的」——表示剛生了小牛犢，這時候的母牛不會願意離開牛犢的，如果牠願意走，就表示這是神蹟；「直行去以色列」——兩隻母牛拉車，要直行，必須速度一樣，否則車子就無法直行，如果能夠直行到以色列，也是神蹟。透過將這一連串的不可能成為可能，證明這完全出於神。當然這一定不是神所要的，因為一開始就已經錯了。
車子到了伯·示麥，「將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。」(6:14b) 「燔祭」一定要用公牛或公羊，我們獻「燔祭」就要按神的方法。以色列人在這裡提「燔祭」，其實是非利士人在搞的，表面上是獻燔祭，內容卻是亂搞。他們還將約櫃示眾，「舉目看見約櫃」(6:13b)。約櫃是不可以看的，所以這又是另一個亂搞。
那麼，有誰能在耶和華面前侍立呢？不是沒有人可以侍立，神有祂的方法，我們照祂的方法去做就行了。神說，你們有一條路可以到我面前，你們必須是沒有罪的，你們獻燔祭、獻贖罪祭，就可以來到我面前。但是，以色列人不理這些，他們想操控神的同在，所以就搬約櫃去打仗。這到底是你聽神的，還是神聽你的？他們沒想到神可以把自己的榮耀和以色列人完全切割。或者可以這樣說，神可以為了以色列人，甘願讓祂的約櫃被擄。這也教導以色列人不能動不動就把約櫃抬出去，以達到自己的目的。
可見這兩邊的人都不知道如何面對神。非利士人無知、蒙蔽，大袞倒了，他們還繼續拜大袞，然後又找一個神所憎惡的人，問他如何能夠榮耀神，真是錯！錯！錯！
以色列人也是亂搞的，他們獻燔祭亂搞，讓眾人圍觀約櫃，使七十個靠近約櫃的人被殺。他們就是這樣用自己的方法去靠近神。
這裡讓我們深思，我們要討神喜悅，就要用神的方法；我們要討人的喜悅，也要按人的方法。我們要放下自己的想法，不要用自己的方法去討好人。要討人喜悅，就要先了解他、認識他，這是基本的邏輯。對人如是，對神也一樣，我們要放下自己的主觀，放下自己的喜好，服侍神就要跟著神！■【內容經編輯組摘錄成文】