不要繼續麻木
昨天說耶和華的話語稀少，神會說話，但神不想說話，因為神講了人不回應或不跟從，於是就越講越少，我們不聽，就是當神不在。但我們當神不在，事實神仍在，神講了不聽，當祂不存在，但祂仍會回應我們。這是今天的重點。當大家不理神時，神還是會回應我們的，如果我們繼續麻木，神還是會回應我們的狀態的。祂對整件事情還是有看法的。
「以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。」(4:1) 以便以謝是後來撒母耳得勝的地方，他說：「耶和華到如今都幫助我們。」神幫助撒母耳，但這次並沒有幫助以色列人，同一地方，神有不同的回應。
第一次以色列人戰敗，戰死了四千人。回到營裡問了一個問題，「百姓回到營裡，以色列的長老說：耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」(4:3) 到底哪裡出了問題？是神讓整件事情發生，611常問兩個問題：到底神現在做甚麼？我們應該怎樣回應？他們也問了對的問題，為甚麼神讓我們打敗？這問是對的，但回應錯了，而且有很多錯誤。
「以色列的長老」是誰？不知道，一群人在討論，他們討論為甚麼神會讓他們打敗？前一章已訴說：「從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。」(3:20) 為何打敗仗？其實問先知就可以知道了。他們作決定的思維是有問題的。他們不問先知：他們知道有先知，但不問先知，當先知不存在，有先知而不用。先知是君王的幫助者，先知是整個國家的幫助者，當他不存在，你就吃虧了。他們決定搬約櫃來戰場，以利不用做決定，他們說了算，可見權柄不對。
新約講「五重職事」，張牧師發現講為「五重恩賜」比較正確。從五種角度來對事情作出妥善的決定。在舊約有君王、先知、祭司。這時先知是撒母耳，祭司是以利，當時無君王，其實就是士師以利，神設立這框架讓以色列人可以有好的運作，但這裡卻由長老帶頭討論，然後作出決定。先知和祭司都沒有發揮功用。
他們問了個對的問題，但做決定的模式卻錯了。他們以為把約櫃搬來就可以打贏，以為約櫃法力很高，把它搬來就可以搞定。大家覺得這決定很好，甚至連敵人也很怕，覺得這決定很厲害，其實這是屬世的決定。
第4節「於是百姓打發人到示羅」，「百姓」是指誰？沒有寫，好像隨便找人把約櫃搬來。長老決定了，由百姓打發人去執行，可以看到先知和祭司都沒有參與其事，祭司沒有說話的機會，先知也沒有。整個決定的模式和思維都是錯的，以為有約櫃可搞定一切，以為有約櫃就能操控神的同在。這在歷史上也發生了好幾次，全都不管用。
「以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。」(4:4c) 以利對約櫃搬到戰場是有擔心的，但他也沒辦法反對，可能是他兩個兒子很想與約櫃同去，因為這樣會很威風、很有架勢。事實上可能有不同的因素在影響這個決定，以利跟兩個兒子的互動也是整件事情的破口之一。所以我們要問對的問題，但也要有對的回應。約櫃上到戰場，結果卻打敗了，並且死了三萬人，連以利兩個兒子也死了(參4:11-12)。
我們從另一角度看整件事情，當人繼續麻木不回應神，神仍會回應人，我們當神不存在，神仍回應我這個人。
神對以利有回應，神曾大大使用他，所以對他說：「你和你父家必永遠行在我的面前。」(2:30a) 但現在以利不理神，他任由兒子更改獻祭的規矩，又讓童子撒母耳睡在至聖所裡。神派神人去告訴他神要審判他，他沒有反應；神再找撒母耳去告訴他，也不回應。神一再跟他說話都不回應。神怎看這事？我的僕人事奉我，我給他權柄，給他整個以色列家，但他不理我。昨天我說他屬靈敏銳度不夠，是比較客氣的說法，今天講「不要繼續麻木」是稍為嚴重些，但神的判斷是「硬頸」！這是神對人悖逆的看法，先知常說「你們這些硬著頸項的百姓」，神對整件事的判斷是「硬頸」，你硬著頸項，神就有好奇，想看你的頸到底有多硬！所以他死時是「在門旁折斷頸項而死」(4:18a)。
我很留意聖經人物是怎樣死的，當我們不理神，當神不存在，對神沒感覺，不理祂，祂就說你「硬頸」。當神所有招數都用完，神對你無可奈何，祂就想知道你的脖子到底有多硬！所以他就斷頸而死。神有判斷，神會回應以利的一生。
「那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。」(4:15) 以利的眼睛差不多瞎了，他死的時候是瞎眼的，對一個屬靈領袖來說，神會有特別的處理，因神要人思想，所以神跟撒母耳說，神要在以色列家做一件事，使人聽了也耳鳴。就是要大家思想這件事情，他的死法很特別，是有預表意思的。人們會問：以利怎麼會脖子斷了？原來神告訴我們不要再硬頸了。以利死時是瞎眼的，我想到參孫死時也是瞎眼的，他明知大利拉要害你，她每次問你能力來源都告訴她答案，覺得自己可以搞定一切，又吃不潔食物，把拿細耳人的所有界線都破壞了，所以神給他的回應是瞎眼。另外還有西底家，他是南國最後一個王，他的眼睛被挖掉，因他背逆神、也悖逆人。
神一方面覺得以利硬頸，他在意志上是剛硬的，此外他不能分辨事物，他不能分辨神和孩子之間誰較重要，他的判斷力出現很大的問題。所以神對他的判斷是「眼目昏花，不能看見」。
第18節說以利「他年紀老邁，身體沉重」，另一譯本說他「又老又肥」，肥是因為吃太多。當一個人不理神、不追求神，我們就會去追求別的事情，例如：情慾、金錢、食物，總要往一個地方走。以利生命的另一個彰顯是「又老又肥」，他肥的程度剛好夠他跌倒時把脖子折斷。這是神的審判。
撒母耳向以利傳達神對以利家的審判，說他兩個兒子必同一天而死，這不是神的定律，其實是會變的。神告訴我們審判的事，是希望我們有回應，神期望以利能改變。可是以利不改變，對自己最愛的孩子要死也沒反應，你為他們踐踏我的聖所，現在我要改為審判你的全家，將來你家族歷世歷代都受審判，你不相信，我會讓你兩個兒子同天死。他不認罪也不回應。既然你不回應，我就加碼，變四個同一天死。這是神對他的回應。之前神只說你兩個兒子同一天死掉，神沒有說那一天你要死，你的兒婦也要死。神等撒母耳長大，全地都知道撒母耳是先知的時候時，以利仍不肯改，神審判才加碼。
我們要跟神有互動，要當神有在，而且一直在聽。我們要跟神交往，要與神互動，神說了，再等，但祂的決定一直在變，要永遠行在神的面前。祂期望我們有改變，想鼓勵我們，我們做得好，全家都會蒙福。當我們走偏了，祂說不可以這樣，講了再講，又再等，繼續不回應，仍不肯改變，死二人變死四人，而且用你的死法去提醒所有人，這人是因硬頸而死的。不要繼續麻木，不要當神不在，因為有一天祂會回應你的。
以利用40年做士師告訴我們，不要硬頸，不要眼瞎，不要又老又肥。神是很有看法的，我們的心要柔軟，要常常更新而變化。我們要對神、對人都有回應，老婆的嘮叨、孩子的抱怨都要有回應，對我們權柄重複的提醒要有回應，我們要改變，因為最後神會算總賬。
以利是歷世歷代其中一個最偉大先知的養父，神把最偉大的先知放在他面前他也看不見，因為他眼瞎，所以他對神、對人都無感覺。我們需要透過對人有反應來操練對神有對的回應。■【內容經編輯組摘錄成文】