恢復屬靈的敏銳度
我們需要對神敏感、對神有回應，對人也有回應。「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」(3:1) 耶和華會說話，但是說得很少。中國人說：「話不投機半句多」，表示話說了，如果對方沒有回應，就不再說了。如果孩子覺得父母嘮叨，一直不回應他們，作父母的就懶得再說，因為說了也沒用。神不是不說話，是人不回應，所以祂的言語稀少，不常有默示。默示就是異象，「沒有異象，民就放肆」(箴29:18a)；沒有異象，民就滅亡。所以對神敏感是我們很重要的課題，如果教會對神不敏感，教會就很危險了。
昨天我們晨禱讀第2章，講到神在天上打雷，恰巧大衛牧師下午在台上分享到他再次向妻子求婚時天上打雷的事；晚上師母引用經文分享她本來不能生育，卻成為多子的樂母，恰巧她所引用的經文，《詩篇》113篇也是《撒母耳記上》第2章裡的一段經文。昨天晨禱的經文跟昨天一整天有些事是一樣的。今天我們讀第3章，神好像要向我們說些甚麼，例如今天在晨禱後，我們安排了先知預言的服事，如果你想要接受服事，我們有一些名額給你，神要透過器皿來向你說話；然後今天早上的第一堂是由先知來分享。第3章提醒我們要對神有回應，不然神連說話的興致也沒有了。
「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。」(3:3) 這節經文直接翻譯就是「撒母耳睡在耶和華殿內神的約櫃那裡」，耶和華殿指的是會幕，擺放約櫃的地方是至聖所，大祭司一年只能進去一次，但現在撒母耳睡在那裡。我們可以想像以利覺得撒母耳這孩子很乖，可以交託信賴，就讓他睡在約櫃旁邊，把約櫃看守好，但真的有問題時，童子撒母耳可不可以保護約櫃就不得而知了。神規定那地方是至聖的，一年才能進去一次，但撒母耳居然睡在那裡，即神規定了也沒用。昨天第2章講到以利兩個兒子的僕人對獻祭定下了另一些規矩，譬如，肉要生的，不要烤過的，可見人對神的話是不遵守的；神說至聖所要怎樣進入，怎樣獻祭，他們都不理會，因此神說話的興致也沒有了。
這一章主要是講以利的衰敗和撒母耳的升起。以利的第一個問題就是輕看神的律法，對神沒有甚麼回應，對神的敏銳度也不見了，他只照自己的意思做，不照神的意思做，所以神懶得跟他說話了。這時神揀選撒母耳，半夜呼叫他，一次、兩次、三次，他以為是以利叫他，所以三次都去找以利，以利就知道神要跟撒母耳說話，「因此以利對撒母耳說：你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽。」(3:9a) 可見以利是明白神作為的。以利的另一個問題，就是雖然他知道神說話，但他不知道怎樣回應神。上一章當神人來找他，一直提醒他，他竟然沒有回應(參2:27-36)，因為他不知道應該怎樣回應。這裡也是一樣，他知道神對撒母耳說話，他一定很好奇神到底說了甚麼，就恐嚇撒母耳說：「你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」(3:17b) 他說話很有權柄，所以「撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。」(3:18a) 撒母耳向他宣告神的審判，以利聽了只說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」(3:18b) 他好像很順服，但事實上是不懂去回應神。
神向人說話會說兩次，正如聖經說，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準(參太18:16)。神人告訴他一次，神又透過撒母耳告訴他第二次，所以確定這是出於神。但神向他說話，他卻不知道怎辦，神最後說：「所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」(3:14) 因人犯罪，神設立贖罪祭，但以利家把獻祭沾污和褻瀆了，所以沒辦法除罪了。新約說：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」(太12:31b) 若沒有聖靈在我們心中，沒人稱耶穌是主(參林前12:3)。我們要透過聖靈來認識神，若褻瀆聖靈就斷了這管道，我們就不能跟神連上，當然我們就不得赦免了。這裡是類似的意思，當人犯罪，正好褻瀆贖罪祭，他就沒辦法用贖罪祭來幫助他自己了。
另外，「我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。」(3:13) 神告訴他，是希望他有回應。有神的警告是好事。其實神在很多事情上是不說話的，如，祂沒有勸掃羅不要去追殺大衛，最後掃羅沒命了。我們反過來想，神若說要審判我們，其實我們是還有救的，因為祂希望我們悔改，否則神立刻就審判我們。但如果神說：你放心，有一天我會把你們召聚回來。那麼基本上是沒救了，因為要先經過分散，在萬國中被拋來拋去，才會被神召聚回來。所以神雖這樣說，是有回轉的，否則祂說了也是浪費。此外，這裡說「我曾告訴他」，其實在第2章神也說過類似的話：「我曾說，你和你父家必永遠行在我面前」(2:30)，一個說「永遠行在我面前」，這裡說「永遠降罰」，都是神說的，都說「永遠」，所以我覺得是可以翻轉的，如果他作公開性認罪，神會有另外的回應。就是我們要回應神，神會再回應的。以利不知道該怎麼辦，所以他說「願他憑自己的意旨而行」(3:18b)
我們中間有很多牧者、領袖，你是愛神、渴慕更認識神的；你在教會事奉神，又付代價來這裡參加特會，如果有一天神告訴你，你和你父家必永遠行在我面前，那你一定是做得很好，神才會這樣對你說話。所以以利曾經很火熱地事奉神，以致神跟他說「你和你的父家必永遠行在我面前」，但是現在情況完全相反，神說：「我必永遠降罰在你家」，兩者到底是怎樣轉變的呢？是他一點一點地對神的回應降低。本來很愛神、很敬畏神，兒子本來是祝福，後來兒子也服事神；但後來他帶頭不聽神的話，尊重兒子過於神，又對罪妥協，最後他的信仰一步一步變糟糕了；他竟然讓撒母耳睡在約櫃旁邊，還破壞獻祭和至聖所的規定，他屬靈的敏銳度已經喪失了。所以這個人變成不能用，他的家也不能用了。
從今天的經文，我們看到撒母耳的兩個特質，第一，就是他對權柄很有回應，有人一叫他，他就立刻過去，聽錯是另一回事，聽不明白是在乎神。保羅以為殺基督徒就是敬畏神，他對神很火熱，拼盡全力去護衛他的信仰，但是他錯了。神說：你錯了，我把你調整過來就可以了，你還是很好用的。所以保羅可以作長期的宣教。這裡，神叫撒母耳，但撒母耳不知道是神，但他都是立刻去回應，雖然在半夜，他卻沒有抱怨，可見他是一個很有反應的人。其實神在找一個人來向所有人說話，卻找不到；如果找到了，耶和華的話就可以傳遍以色列了。所以神在找一個很有回應、很有屬靈敏銳度的人，他明白神對他說的話。撒母耳回應快，雖然他那時還不認識耶和華，所以當以利教導他，他就知道原來是神，就說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽。」(3:9b) 我們需要有一個美好的生命的特質，做主管的、帶領教會的也是一樣，把好用的人留在你旁邊。我們都喜歡好用的人在我們旁邊，何況神呢？
撒母耳的第二個特質是單純。他開始事奉神時基本上跟神沒甚麼關係，他還未認識耶和華，但他一定看到在會幕裡的服事者的惡行，他也常常與以利的兒子互動，他睡在約櫃旁邊就證明他是核心成員，因為那時以利眼目昏花，不能作甚麼了，所以下指令的應該是以利的兩個兒子，撒母耳看到他們服事的嘴臉卻沒有被沾污，這是他的單約，他沒有被世界模塑，一直乖乖地服事神，可能母親每年來探望他時都提醒他要好好地事奉神，但是沒想到他的同工團隊是如此糟糕，他卻沒有受到任何的影響。我們需要這樣的單純。
我們有时候反應很快，這是好的；我們有時候很有愛心，如同聖經上所講的，因為不法的事增多，所以愛心就漸漸冷淡了。撒母耳並沒有這樣，他很單純，別人都在亂搞，他卻沒有跟著做；他不看別人，睡在約櫃旁就睡吧，總之他乖乖地做；雖然他看到祭司團隊的惡行，他卻沒有被影響。所以他被揀選了，神就對他說話了。
「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。」(3:19-21)「耶和華又在示羅顯現」，表示之前神並沒有顯現，這裡神又顯現，然後神的話就傳遍以色列地了。神很想說話，神需要器皿把祂的想法說出來，神需要有先知和教師，神希望祂的心意普遍，希望認識耶和華的知識如同洋海一樣充滿全地。所以他在尋找器皿，尋找有屬靈敏銳度的人，不會對神冷淡、不會被世界模塑的人。求主幫助我們，我們要單純，要有反應，神要的是這樣的人，一代偉大的先知就是這樣子被興起了。■【內容經編輯組摘錄成文】