教會的管理
前言
這章可以分為三大段，圍繞保羅提醒他的屬靈兒子提摩太如何作牧養的服事。
一、 教會是屬靈的家 (5:1-2)
從提摩太站在教會監督的角度看，弟兄姊妹有過犯如何處理呢？保羅說不可嚴責。孩子做錯事不聽勸教，我是要打的。若仍不肯聽勸受教，到事情太離譜，就必須要嚴責。我們若看組員為孩子，有時或許會這樣待他們；然而保羅提出更高的原則，要看他們如父母，要有家的觀念。或許每個人對家的觀念不同，然而，一般人對父母還是客氣的。教會不是公司，若凡事要講效率，這是不對的。有時，傳道人沒把教會看成公司，然而，弟兄姊妹卻會看教會如公司，要努力才可得教會的尊榮、牧者的歡心，但我們看教會應如家一樣，彼此相親相愛，對待年齡相近的，如同兄弟姊妹，家人一樣。
二、 教會是真寡婦的依靠 (5:3-16)
寡婦因很可憐，是要教會幫助的，但寡婦也有真假之分。「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。……信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」(5:5, 16) 我們說到寡婦便要擺上我們的一份，然而，到了實務操作，又不一樣。要尊重真寡婦。第16節中，有些版本沒有無依靠這個字；寡婦是要很慎重地處理的問題，她們是弱勢的一群。教會不能不理，不然與世界又有何不同。然而，有的教會是樣樣都理，如同慈善機構。我們也有分堂如同這樣，接納很多沒有地方住的人來，把裝備中心的地方騰空出來給他們，自己則在教會外搭了一間簡陋的房子。這是有愛心的行為，然而卻不像教會，反成了流浪者之家。
最後的結論在16節；為使教會能成為真寡婦得幫助的地方，保羅提出四個原則︰
1. 子女的問題：寡婦是否有子女，如果子女有工作能力，那麼他們應先盡責任。人能盡孝道是蒙福的。
2. 生命的問題︰寡婦總予人悲傷；然而，也有好宴樂的寡婦，好管閒事的，其實寡婦有很多種。我們在台灣921地震時，曾到災區幫助災民。當時很多人募捐賑災，我帶著一歲孩子進入災區，這些浪漫的感覺都失去了。很多人捐出的衣服被堆積如山，情況惡劣，有災民甚至埋怨為何沒有漂亮的衣服。曠泉水很多是被浪費的。很多時候，災民的情況與我們想像的並不一樣。
3. 年齡問題︰「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，」(5:9) 寡婦到六十歲以前，她應有工作的能力，要養育孩子。
4. 家人的問題：倘家族裡有寡婦，作子女的當撫養她們。當一切都沒有的，教會就要起來負責，作最後一道防線，幫助那有需要的真寡婦。
三、 對領袖的對待 (5:17-25)
對領袖的對待，保羅強調要加倍的對待，加倍的要求。加倍就是加多，待遇加倍，薪水加倍。人沒有補足的，神會作補充。神的話是安定在天，對傳道人要加倍的好，這是新舊約一樣的精神。教會有時會收到匿名信，這樣丟去可以。不管香港或台灣都一樣，如果你說領袖有問題，他真的可以被你抓到很多問題。所以處理時候，必須有證據。按聖經所講，有兩三個人作證，才可以收下處理。「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」(5:19) 這裡講犯罪的人，指的是長老。公開的事要公開處理，私下的事，私下處理，領袖要加倍的要求。在台灣，傳道人待遇不好，然而他有問題，教會又不敢公開處理。但神的心意是加倍的尊敬，也須加倍的嚴肅處理，不能含糊；然而今天的情況則是加倍的苛刻加倍的敷衍。
另外，也不要急著為人行按手禮，「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」(5:22) 我們對領袖，必須一步一步的走來，初入教會的不能作監督，免得我們按立長老，未有作深入了解，這樣便與他的罪有份。
最後，「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。」(5:24-25) 是一個提醒。無論是罪行或是善行，最後都會清清楚楚。沒有甚麼事是可以隱藏。教會不是慈善機構，不是公司，我們要跟著神，成為有力量的教會。在屬神的領袖帶領下，榮耀上帝，作美好的見證。
禱告及回應：
感謝創天造地的父神，藉主耶穌在地上建立屬靈大家庭──教會，聖靈連結我們，在基督裡成為肢體，使我們彼此相愛。作小組長的，能用心牧養組員，組員也懂敬愛組長；在教會中單親的肢體、和單親家庭成長的，求天父爸爸額外憐憫，保守他們在你的愛中，得美好的建立。交托和感恩，靠我主基督得勝之名求，阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】