接待，要小心！
《約翰二書》和《約翰三書》是《聖經》裡最短的經卷。二書是短在只有13節；三書則字數最少。這兩卷都是講接待的問題，一、二、三書的主題其實是綁在一起的：一書講如果我們愛神，就要遵守命令，彼此相愛；二書講我們的愛心要用智慧，要行在真理中，不要到處接待，否則容易接待了一些假教師、假先知，有份於他們的惡行；三書是從另一個角度告訴我們要接待客旅，一起為真理作工。二、三書都是講接待，但是接待要合真理，如果合真理，那就非接待不可，這是《約翰三書》要講的中心思想。
但是如何分辨他是否合真理呢？分辨錯了，你就把事情搞砸了；接待錯了，就變成在他的惡行上有份。所以這個問題值得我們思考。
V2「親愛的弟兄啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」看來，該猶的靈命很強盛，身體卻不太好。「凡事興盛」意思是凡事都成功，也可以說是走在康莊大道上，不斷前進，毫無阻礙。老約翰說這句話，其實是為後面要講的接待問題預先鋪排。因為那是個福音不斷外展的年代，很多人都為神大發熱心，他們靠福音維生，憑信心到處去服侍。所以當我們用愛心接待客旅的時候，就是幫助這些為主做工的人走在康莊大道上。
V3「有弟兄來證明，你心裡存的真理。」「證明」就是見證的意思，該猶是一個有好見證的人。V5「凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。」V6「他們在教會面前證明瞭你的愛。」這幾節的「證明」也是後面反復使用「見證」的意思。V6「你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。」原來我們接待的時候，就好像神在幫助人一樣。
V7「因為他們是為主的名外出，對於外邦人一無所取。」這就是與他們一同為真理作工。「接待」是做主工，不知不覺就接待了天使，像亞伯拉罕一樣，他接待三個客旅，原來是神的使者。
接待很重要，但怕接待錯人，怎麼辦呢？今天的經文給了我們智慧。該猶是很有見證的人，「有弟兄來證明，你心裡存有真理」（V3），「他們在教會面前證明了你的愛」（V6），「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證。」（V12）見證是一個很重要的指標，到底你是誰推薦的，資料不充分，就不要接待，有薦信很重要。
V9「我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。」V10「他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」這已經不是接待或不接待的問題，而是聽不聽話的問題。丟特腓不接待的人，如果有弟兄去接待，就是不聽話，就被趕出教會，這就是分裂教會。
丟特腓這樣做十分誇張，耶穌用寶血救贖了人，丟特腓卻把人趕出去。老約翰在這裡給我們智慧，他先忍耐，當事情發展到把接待他的人被趕出教會的時候，他就要處理了，否則凡是和丟特腓意見不合的都會被趕出去。所以，他就寫信請低米丟交給該猶，信裡講的只是這些事，其它的事不方便講，只能當面談。根據教會歷史記載，後來老約翰到了這地方，把丟特腓撤換了，由該猶來做教會的負責人。
表面看是接待的問題，進一步看是把不聽話的趕出去。丟特腓不接待的人，應該是老約翰的團隊，因為V10說：「他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止。」這是丟特腓的問題，他「好為首」（V9），喜歡抓權、掌控，這種掌控已經到了連母堂的人都不接待，這個教會已經和基督的肢體脫離了。這時候，老約翰就要出手。這就是為什麼這卷書這麼短，卻被放在《聖經》裡。這告訴我們，權柄處理問題要有智慧，接不接待人十分重要，我們接待不應當接待的人，教會會分裂；但是我們不接待，也反對別人接待，不小心也會使教會分裂。
表面看是丟特腓和該猶意見不一，「凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。」（V5）該猶會用愛心接待客旅，但丟特腓不願意，而且連母堂都不接待，這就是領袖在運用權柄時出現的問題，對上對下都有問題。這時候，在他們上面的領袖就要拿起權柄來處理問題，不然繼續下去，就連該猶也會被趕走，整個教會就變質了。
《聖經》有句話：「濫交朋友的，自取敗壞」（箴18:24a），交友要跟屬神心意的人交往，交往要有原則、有品質。《聖經》裡有一個王叫約沙法王，他到處教導律法書，他對神很有信心，他曾說：「信耶和華─你們的 神就必立穩；信他的先知就必亨通。」（代下20:20b）可是，後來他因為跟神不喜悅的亞哈王來往，被先知責罵，這就是「交往」出了問題。
交往與接待是一樣的問題，我們接待要有智慧，該接待的一定要接待，不該接待的就不要去碰。如果不知道該不該接待，那就不要接待，因為沒有薦信是不行的，這是作為領袖的重要條件。對於老約翰來說，他是眾領袖中的領袖，他就應當拿起權柄來處理這件事。
這封信是寫給該猶的，叫他要有心理準備，告訴他，你是對的！到時候我會去處理。■【內容經編輯組摘錄整理成文】