要防備假教師
前言
《彼得前書》寫作的年代是主後64年，《彼得後書》是寫於兩年後，即主後66年，當時是醞釀猶太獨立戰爭的最後階段，主後67年猶太獨立戰爭爆發，結果導致在主後70年耶路撒冷被毀。
一、必有假教師出現(2:1-3)
「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」(2:1) 從前有假先知起來，現在教會也有假師傅起來。假師傅就是假教師。「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」(2:2) 邪淫，原文是敗壞、無用、沒有建樹，殘礫敗瓦的意思。和合本把這字翻譯為「邪淫」，很容易就演變成生命貞潔的問題，其實是描述最後是否變成一片虛空、被建立，還是敗壞的處境。「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。」(2:3a) 他們貪心、堆砌假話，目的要在人身上取利，也要人跟隨他們以達到他們的目的。「他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。」(2:3b) 他們必定會面對懲罰。
彼得對教會說，必定有假教師在你們當中。假教師出現時的五項特徵：私自引進陷害人的異端、不承認主、有敗壞的行為、貪心，以及為了取利捏造、說假話。
二、假教師必會面對審判(2:4-10a)
這裏有幾個例子說明假教師必定會面對審判。
(1)「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」(2:4) 古時候天使犯罪，神把他們丟在地獄裏等候審判。
(2)「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」(2:5) 挪亞的年代，整個世界都在神的面前敗壞，所以洪水便臨到當時的世代，從靈界的審判、天使的審判，到大地的審判，我們知道有審判這回事。
(3)「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。」(2:6) 所多瑪、蛾摩拉面對審判。
(4)「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。」(2:9-10a) 隨從肉身、放縱污穢的情慾，這不只是說道德方面，也是說人的慾望，甚至是政治上的慾望，以及對這個世界的慾望；輕慢主治之人的更會面對審判，神會把他們留在刑罰當中。
三、假教師毀謗在尊位的(2:10b-12)
彼得特別指出一件事，當時的假教師會毀謗在尊位的：「他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕。」(2:10b) 在尊位的是誰呢？一般的解釋就是教會中的權柄，就是毁謗長老，和毁謗那些在教會裏治理他們的人。這裏更貼切的解釋，就是毀謗政府，把羅馬政府形容為一個不法、污穢黑暗、必須要被消滅的政權。他們把治理國家的人描述得好像魔鬼一樣黑暗，目的是煽動人們起來推翻政府。當時有這樣的言論的猶太人來到教會，說政府的壞話，煽動群眾起來爭戰，爭取獨立，並說現在是最後關頭，甚至彌賽亞已經來到了，誰就是那位彌賽亞了。在猶太人的歷史中，不斷有這樣的彌賽亞出現，要為整個以色列帶來自由和解放。所以後來就有猶太戰爭的掀起。
「就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。」(2:11) 這些假教師膽大妄為，對當時的政府隨意毀謗。彼得說，就算是有權能的天使，也不會在神的面前毀謗在尊位的。「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」(2:12) 當時，這些人正從事猶太的獨立運動，他們極力毀謗管治他們的外邦政府，他們所毀謗的他們自己也不知道，他們在敗壞人，煽動人去革命、追求獨立，其實是使人敗壞，結果自己也一同敗壞。
四、假教師詭詐欺騙人(2:13-16)
「行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。」(2:13) 他們所喜愛的就是自己的情慾、私慾；他們行得不義，必定會得到不義的工價。他們引誘信徒去作一些不正當的事，使用捏造的事和毀謗的說話，煽動教會的人參與反政府的戰爭。在這過程中，他們是快樂的，因為他們會得到利益。
「他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」(2:14) 這些人既貪婪又詭詐，引誘人去作一些不應該作的事。法利賽人也會這樣做，他們不與羅馬政府合作，追求以色列國的獨立，把羅馬政府當作仇敵，也不要與羅馬政府有關係。這些思想在當時變得越來越厲害，不單在耶穌的年代，之後的年代也是如此。
「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。」(2:15-16) 原來這些假教師收受了利益去作這些事情，好像當年的巴蘭一樣，他們被僱來咒詛以色列。然而那些跟隨這些假教師的人是沒有收錢的，他們是被詭詐欺騙了。
五、假教師最後的淪亡 (2:17-22)
「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛纔脫離妄行的人。」(2:17) 「那些剛纔脫離妄行的人」是指信徒，這些引誘信徒的人是無水的井、狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們叫信徒來到這口井裏，可是他們的井裏是沒有水供應的；他們以為有霧氣會下雨，其實那些只是被狂風催逼的霧氣，一下子便會散去的；他們有的是敗壞和黑暗。
「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的。」(2:18) 他們裏面的本質是情慾和邪淫，所使用的是引誘人的詭詐，但是卻有人被他們引誘。他們應許人只要這樣做，便能夠脫離羅馬政府，得自由、得喜樂，在經濟各方面也會有好的發展。他們說：現在羅馬政府不斷地剝奪、壓制我們，我們要起來；在宗教方面，我們也不能夠容許拜假神的人來統治我們，他們是污穢的，是黑暗之子，是撒旦，所以我們要脫離他們，得以自由。「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕。」(2:19a) 這敗壞的奴僕就是世界的奴僕，是荒場、甚麼也沒有的奴僕，「因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」(2:19b) 彼得說：你要追求自由和獨立，要推翻羅馬政府，但是到最後，你卻會被羅馬政府更大的轄制，成為羅馬政府的奴僕。
「倘若他們因認識救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」(2:20) 主耶穌救我們脫離這個世界，讓我們得著救恩，建立的是一個屬靈和真理的國度。祂不是要推翻羅馬政府，祂說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」(參太22:21；可12:17；路20:25) 我們所服事的是神，祂要我們順服於掌權者之下，祂給予政府佩劍權，可以賞善罰惡。如果神所設立的權柄，你要把他推翻，你就是自取敗壞，必定會被這個權柄壓制。這裏說的更加嚴重，我們原本已經脫離這個世界的敗壞和轄制，已經在基督裏得自由了，現在卻放棄在基督裏的自由，回到世界去爭取世界所能夠給予你的東西，彼得說，這就好像豬和狗回到牠們的污穢裏面一樣。
假教師應許自由，卻是收取敗壞。我們已經在基督裏得著自由，脫離世俗，為甚麼我們要回到世俗的遊戲裏呢？我們要尊重神所設立的政權，要順服掌權者，為他們禱告；我們要順服環境，因為那是神主權的安排。
禱告及回應
親愛的天父，在這彎曲悖謬的世代裏，賜我們分辨的能力，叫我們脫離假教師的迷惑，效法基督，成為黑暗中的明燈。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】