最後的叮嚀
前言
今天我們看《彼得後書》，彼得是很很獨特的，他是大師兄， 在十二門徒的排序中，總是彼得、雅各、約翰。彼得在《使徒行傳》一開始就帶領三千人信主(參徒2:14-41)，他確有神給他獨特的一份。
我把題目定為：「最後的叮嚀」，因為這書信是彼得殉道前寫的。「我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們」(1:13a)，想趁他還活著的時候，把他一生作個總結告訴大家，「因為知道我脫離這帳棚的時候快到了。」(1:14a) 他寫這書信時，真的知道自己快要殉道。他寫的目的有二：
(1)「並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。」(1:15) 這等於是他的遺言，他希望人在他死後仍記得這些事。就是一個追求神的人，一個最貼近主耶穌的門徒，他認識神、服事神，這是他一生總結出來的精華。所以非常重要。
(2)「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」(1:11) 彼得希望他死後，大家仍然記得他的遺言，目的是讓大家豐豐富富地進入神的國。可見有些人可能是進不了神的國的，因為「天國是努力進入的，努力的人就得着了。」(太11:12b) 救恩是白白的，但天國卻要努力進入。另外，有些人可以進天國，卻不是豐豐富富的，所以他要寫下這封書信。
「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。」(1:10) 原來我們追求進入神的國，是有可能會失腳的。彼得自己就曾失腳，他曾經三次不認主，這是在耶穌被捉拿、未被釘之前所發生的事。在《使徒行傳》中，第一場佈道他就帶了三千個猶太人人信主，因為正在五旬節，大家都上到耶路撒冷過節。彼得也曾帶領獄卒哥尼流一家信主(參徒10章)，他打開了向外邦人傳福音的門，彼得真的是一個傳福音的使徒。但在《加拉太書》二章，彼得被律法主義的觀念困擾，有一段時間不敢與外邦人一起食飯，被保羅看見而受到指責(參加2:11-18)，這表示他並非每個決定都做得對。彼得一生中確有些地方不完全，但每次走差了，神的恩典又把他挽回來。彼得雖然打開了外邦人信主的門，但到了《使徒行傳》後面，保羅說神呼召他傳福音給外邦人(參使22:17-21)，「正如託彼得傳福音給那受割禮的人。」(加2:7b) 按道理是不通的，因為外邦人信主的門是彼得打開的，但後來彼得卻專注傳福音給猶太人。
當彼得回頭看他這一生，他發現這條路可以走得更好一點。所以當他知道自己快要殉道，就寫了《彼得後書》。我們要好好思想，到底彼得要我們專注在哪些事上？而且要非常地專注，要很殷勤地追求，「你們要分外地殷勤」(1:5b)，「所以弟兄們，應當更加殷勤。」(1:10a) 這是彼得希望大家知道記得的事。
一、竭力認識神
「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人」(1:1) 這裡強調是寫給那有「寶貴信心的人」(1:1b)，「寶貴信心」正是從第5節開始講的信心。
「願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。」(1:2) 在神裡面有恩惠、平安，我們因認識神、認識耶穌，恩惠、平安就多多地加給我們。所以當我們不斷地追求認識神，我們認識神愈多，所得到的恩惠、平安就愈多。其實神給我們的愛是一樣的，祂為你、為我釘死在十字架上，可是每個人領受的卻不一樣。我們常常在服事人的時候，覺得我們的愛不夠，我們或許會找小組長、傳道人，其實他們也給不起你的，因為人總有限，最後我們會發現，力量的來源還是我們對十字架上的愛的體會。所以人若要更多的愛，就要更多地認識神的救贖。同樣，人要更多的恩惠、平安，也要多認識神才有，這是彼得最後的叮嚀。
他的叮嚀表達了一件事情，我們追求認識神、也要追求像神。我們一生中最重要的事情與神的性情有份，這樣就可以永不失腳，可以豐豐富富地進神的國。許多未信主的人花一生去追求金錢，等到快死的時候才發現金錢是沒用的。其實我們到天上去見神的時候，我們到底拿甚麼去交賬呢？我們真的可以拿我們所做的工去交賬嗎？我真有點懷疑，因為所有的事情都是神做的。既然是神做的，又怎能拿這些工去向神邀功呢？最後我們到底應該用甚麼心態去見神呢？其實我們要回到起初神為甚麼要造人。「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」(創1:26a) 所以，我們來到神的面前，神只看我們像不像祂。這就是彼得最後的總結，我們要與神的性情有份。
二、靈命八階 (1:5-8)
彼得把我們追求神分成八個階段，有人稱它為「靈命八階」，是我們追求靈命進深的八個進程：
(1) 信心
信心很重要，信心是關鍵。我們怎樣開始像神呢？或許要多背點《聖經》，「神有恩典、有憐憫，且不易發怒，且有豐盛的慈愛…」如果是這樣的話，彼得會說，大家要好好背《聖經》。原來像神的第一個入門是信心，我們怎樣才會像神呢？我們首先要與神有關係，有關係才會認識神，我們要與神有互動。怎樣與神互動呢？信心！有信心就可以與神有互動。當神的話臨到你身上，你就開始與祂互動了；或者你開始思想神在你生命中的一些作為。譬如：我每次參加夫妻營的服事，我都記得當初我信主是因為很羨慕基督徒的婚姻，然後神把這恩典加進我的生命裡，讓我這一方面的渴望可以滿足，這就是跟神互動了。又例如：神叫我們來香港，當我們做得很累的時候，神就說：「我沒有叫你們來做，我只叫你們來看而已，為甚麼看得這麼辛苦呢？」這樣就是與神互動。
我們可以做一切的事卻與神沒有互動，如果要像神，就要與神有互動。我們所做的事要與神的計劃有關，否則就沒有甚麼意義。我們剛從土耳其回來，參觀了蘇菲亞大教堂，有幾百年時間它是全世界最大的教堂，連國家元首就職都在這裡舉行。夠強了！但後來卻變成清真寺，現在已變成博物館，又如何呢？當初建這教堂肯定有神的心意，後來就沒有了。我們做一切的事都要與神的計劃有關，我們何時偏離，何時就衰敗。
(2) 德行
有了信心，就要有德行，德行是對人的，人要有品格。但若說那一個重要呢？當我們來到教會就會發現每件事都很重要，但到底哪一樣比較重要？我們來看亞伯拉罕，其實亞伯拉罕的問題很多，他為自保而寧願賣掉老婆。可見神在揀選人的時候，連這種人也選上，不是神不看重品格，神看重的。神到了亞伯拉罕追求神二十四年之後，他已經九十九歲了，才對他說要作完全人(參創17:1)。所以，神是先跟亞伯拉罕談信心，他一次又一次為了保命而把老婆推在一旁，對法老、對非利士王都說老婆是妹妹(參創12:11-15，20:1-2)，神都不跟他算賬，卻先跟他談信心，當他信心達標後，才一點一點來調整他。德行很重要，但在德行之先，神先跟我們談信心。求主幫助我們，我們入門要正確，若沒有信心，神就不跟我們談了，因為我們所做的一切都與神沒有關係，甚至我們所做、所活出來的，都與耶穌基督沒有關係。人再有義也只是自義，這些都是神看不上的。有了信心，神就說要有好品格。
(3) 知識
接下來要有知識，各樣的知識，各樣的智慧。以前有人說：「知識就是力量」，這很有道理，但知識要讓有德行的人來駕馭。因為當人受教育愈高，他所能犯的罪惡就愈大。讀書非常重要，但讀書之前，品格要好，不然書讀少一點可能更好。如果我們有好品格，書就讀得愈多愈好，因為所帶出來的力量就愈大，也能為神做愈大的工。彼得是沒有學問的小民，他能夠傳福音給很多人，而保羅很有知識，他寫的信書存留至今已經二千多年，我們仍然在讀，《新約聖經》超過三分之一都是他寫的，所以他的影響力非常深遠。所以知識很重要，但要在德行之後；有了德行之後，再追求知識。有了這一切，就能成為一個很有威力的人。
(4) 節制
接下來要有節制，節制是對自己，「治服己心，強如取城」(箴16:32b)，我們有了知識之後，就要很專注地對付自己。節制一直都很重要，但若沒有甚麼知識，節制相對就沒有那麼重要，因為你的影響力不夠，就算要害人，能害的人也不多。但是當你有了知識，節制就變得很重要。所以，這是一個階段接一個階段走的。
(5) 忍耐
節制是對自己，忍耐是對下面的。例如：有組員頂撞你，或是屬下頂撞你。現在這世代做總統、特首也很辛苦，都要忍耐，居高位後就要忍耐。
(6) 虔敬
虔敬指像神，我們到了第六個階段才追求像神。我們不是一直在追求像神嗎？彼得說先要有信心、有好品格、有知識、有節制、有忍耐，再來說像神。當我們談像神的時候，不要談得太空洞，在神來說這是第六個階段。
(7) 愛弟兄
接下來是愛弟兄，我們常以為敬虔比較困難，但是這裡說有敬虔之後，才愛弟兄。
(8) 愛眾人
有了愛弟兄，才愛眾人。我們常常說要彼此相愛，其實達成率很低，是難的！在彼得眼中是難的，所以彼得把愛眾人放到最後。原來愛眾人比忍耐更難，如果你不能忍耐人，彼得就根本不相信你能夠愛弟兄、愛眾人。
所以這是有階段地不斷往上發展的，確實有它的優先次序；但另一方面，也是同時發展的。彼得臨殉道時，他叫行刑的人把他倒釘十字架，因為他覺得自己不配與耶穌同樣釘十字架。原來一個不斷追求像神的人，到最後他發現自己還是離神很遠，然而他還是希望大家都繼續追求像神。其實我們的問題是，常常追求事工，又以為自己很像神，也很愛弟兄姊妹，偏偏信心卻不夠。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，感謝祢告訴我們要怎樣追求祢。求主幫助我們好好來與祢互動，在這八個階段中認真地學習，真的與祢的性情有份，越來越像祢。阿們﹗■【內容經編輯組摘錄整理成文】