回到真實的敬拜
一、用感恩來增進關係 (6:1-5)
「以色列人哪，當聽耶和華的話！「要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。」(6:1-2) 經文一開始就說以色人要聽神的話，意思是以色列人不聽，我們說「先神後人再大地」，但是以色列人不跟神，神好像沒有以色列人的辦法，神與人好像溝通不來，神唯有找土地理論，叫土地來看看誰是誰非。第二節明顯看到神、人、地關係的翻轉。「使岡陵聽你的話」(6:1b)，表示以色列人的土地已經不為他們效力了，這也呼應第15節「不得收割」、「不得油抹身」、「不得酒喝」，這些都是環境反映出來的狀況。
第3-5節是神與人爭辯。神問以色列：「在甚麼事上使你厭煩」(6:3b)，到底神做了甚麼？若家裡有孩子步入青春期，就會明白這種感覺，每當父母問他一句，孩子就好像被針刺到一樣跳起來。父母只不過是關心孩子一下，孩子卻覺得父母很煩，經文大概是這意思。神說，是我救你的，我從埃及地領你出來，我派領袖摩西、亞倫和米利暗帶領你。你要記得曾有很多人想要害你，摩押王巴勒要害你，你從什亭到吉甲所遇見的事，我都幫助你(參6:4-5)。神拯救你，又一路的幫助、保護你，現在為何會覺得神很煩呢？這情況真像一個青少年，父母把他養大，照顧他各方面，但有一天他上中學了，忽然間覺得父母很煩。我覺得神也藉這過程讓我們明白祂的想法。
當我們說要回到真實的敬拜，首先我們要思想為何人需要神來提醒？神對人有救命之恩，一路上在保護人。為甚麼人會走到這樣的狀態呢？關係為何會變質呢？因為人忘記了恩典。
過去十五年，有時我服事的狀態不大好，但過去一年卻稍為好一點，因為我想到，一年前我差點就被神接走了，我能夠做這些都是恩典。現在做的都是多出來的，做多做少都好，能夠做多少就做多少，因為我記得自己是蒙恩的。有時我看到一些同工或弟兄姊妹，就會記得這人曾在我生病時幫助我，或煮過飯菜給我吃，另一個又曾餵飯給我吃。當我這樣想的時候，很多感覺就不一樣了。
我們到底如何回到真實的敬拜和美好的關係呢？我們要用感恩來增進關係。若我們常常感恩，厭煩的感覺就會沒有。我們對權柄厭煩，很多時候是因為不懂得感恩。以前我在職場工作的時候，會覺得因為我工作表現好，別人才對我好；或我工作表現好，我就配得有這一切；甚至我會對權柄者很多的論斷。但現在我明白了一些事，其實老闆真的不一定要聘請你的，我們不是全世界最好的那一位。可能你真的不錯，但老闆不一定要選擇你的。你真的覺得這工作全世界只有你做得最好嗎？我們的老闆選擇我們，真是有特別的恩典。當我們懂得這樣想並感恩，就不會對權柄厭煩了。
二、聽命勝於獻祭 (6:6-8)
第6節提到一種很離奇的狀態，「當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？」(6:6b) 其實神從來沒有要求人獻上一歲的牛犢，在《利未記》記載要獻公羊、公牛、牛犢，但人要獻一歲的牛犢，好像在說自己的祭物品質更好，但是神從來沒有這樣要求。
「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？」(6:7a) 這裡是說祭物的多少，我們以為自己的祭物品質更好，是一歲的牛犢，或獻上更多的牛羊，這樣神就會比較悅納我們。「我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」(6:7b) 這又超越了一歲的祭物，且效法外邦人獻長子為祭。所以從以色列人的角度來看，他們會以為自己已經為神擺上很多了，擺上的祭物品質更好，份量更多，甚至將肉身所生的都獻給神。但從神的角度看卻不是這樣，誰跟你要一歲的牛犢呢？誰跟你要這麼多的牛羊呢？誰要你獻長子呢？其實神完全不在意這些。
到底神要甚麼呢？「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(6:8b) 首先，公義是行為的問題，一個人有沒有公義，可以從他的行為看得出來；憐憫是心態的問題； 謙卑的心是靈的問題。神要我們靈魂體三個層面都像祂。另一方面，公義通常跟甚麼有關呢？我們會說社會不公義，政府不公義，通常指利益分配上的不公義，這是利益的問題。憐憫是罪的問題，神是有憐憫的神，我們犯罪該受罰，但神憐憫我們就不罰我們，應當受罰而沒有被罰。祂不罰我們，卻要有人為我們付上代價，所以祂讓獨生愛子耶穌基督來承擔過犯，所以憐憫不是縱容罪惡，憐憫是承擔過犯。公義講的是利益分配，憐憫講的是過犯承擔的問題。我們帶領一個家庭，或帶領一個部門，或一個專案，我們的成員中有人做錯事情，我起來為他承擔，我就有憐憫。謙卑講的是怎樣做決定，我怎樣謙卑地與神同行呢？就是當我做決定的時候，我會思想神會怎樣做，神的心意是怎樣。我照著祂的話語或啟示去做，這就是謙卑。
其實這次我們去亞洲國際博覽館辦「蒙福勝萬民3」，我們是很不想去的。第一，會把自己弄得很累，因為每一樣東西都要申請，包括每一張椅子、每條電線、每條網絡線、每一樽水都要申請。亞洲國際博覽館只租出一塊空地，還有一點點微弱的燈光，其他都要自己變出來，所以會弄到自己很累。第二，辦這特會宣傳的時候，有人說我們為何要搞這麼大的特會？總之，我們受了很多的誤會，我們真的不太想辦。但我們的先知說神要辦，我們就辦了，這也是謙卑，神要怎樣做，我們就怎樣做。神會用祂的榮耀和恩膏來印證，我們就這樣一路地跟隨神。
求主幫助我們，在利益的分配、罪的承擔和怎樣做決定的事上都跟隨神。
三、真實代替虛假 (6:9-16)
第9-12節是講以色列人的問題。第11節說詭詐，12節說強暴和謊言。問題重點在第16節。「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的」(6:16a)，神對暗利的評價是「因他行了尼八的兒子耶羅波安所行，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。」(參王上16:26) 耶羅波安拜金牛犢，不過在說法上他仍是拜耶和華，他搞出這一套是因為怕人去耶路撒冷獻祭後，人心就歸向南國猶大(參王上12:25-33)，所以他就創造出一個叫做「耶和華」的金牛犢來，這就是詭詐。然後暗利篡心利的王位(參王上16:16-20)，等於非法取得權柄，這就是強暴。他用不合神心意的手法去取得權柄，他並不是神所揀選的，卻行使這權柄，這是謊言。所以，神看以色列人問題的根源，就是詭詐、強暴、謊言。他們跟暗利所做的去行，照樣是詭詐、強暴、謊言。這也是亞哈家所做的，亞哈搶奪拿伯的葡萄園(參王上21:1-16)，這是強暴；亞哈拜偶像巴力(參王上16:31)，這是謊言；聖經說亞哈自賣(參王上21:25)，因為亞哈不做決定，都讓老婆做決定，到底誰要做決定？說是他卻不是他，這就是詭詐。一方面執行權柄，享受行使權柄的好處，一方面又說是太太做的。因此神說以色列人詭詐、強暴、謊言，神看以色列一切的問題都從這裡長出來。
有很多問題是外表可以看見的，為甚麼看見城裡面充滿了詭詐，為何會有不公平的天秤、法碼呢？(參6:11) 為何有錢人會滿了強暴呢？其實這些社會表面上的問題，背後都有更深層的屬靈問題。一方面人要對付這些深層問題，不然連我們自己也被自己騙了，當我們就有謊言和詭詐，最後我們也會騙了自己。開始時我們說自己很敬虔，我們的祭物是嚴選的，我們可以獻千千萬萬的牛羊，脂油可以多到成河，甚至我獻上我所生的，我比眾人更敬虔。我們被自己騙了！其實神的看法完全相反，祂的審判已經下來了，神非常厭惡以色列人！所以，我們要回到真實的敬拜，否則我們騙了人，最終也騙了自己。我們覺得自己擺上很多，甚至覺得比別人擺上很多很多，但神說這些根本不是祂要的。我們要回到真實的關係裡面。
禱告及回應
親愛的天父，感謝主這麼渴望與我們建立真實的關係。求祢賜我們謙卑、感恩的心，真心的用心靈誠實敬拜祢，免得我們有詭詐、強暴和謊言而不自知。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】