首領啊！先知啊！要聽！
前言
《彌迦書》第一章講以色列人的屬靈問題。第一個問題就是拜偶像。偶像是假的，因為神是獨一的真神，所以當人拜偶像的時候，無論拜甚麼偶像，牠都一定是假的，所以虛假臨到以色列人身上。第二個問題，他們好像妓女一樣，要錢不要關係。這是那個時代以色列人的屬靈光景。第二章是對整個以色列來說的：以色列人啊，你怎樣圖謀罪孽，我耶和華就怎樣籌劃規劃來審判你。你怎樣對人，我就怎樣對你。
第三章是特別對首領和先知說的。首領就是掌權者、統治者和君王，他處理地上一切事務，是作最後決定的人。先知是連接天上，輔助君王的。當君王有問題的時候，神就透過先知來警告君王。當然以色列整個國家是有問題的，但最關鍵的人物是首領和先知：「我說：雅各的首領、以色列家的官長啊，你們要聽！」(3:1a) 「論到使我民走差路的先知，」(3:5a) 「所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田。」(3:12a) 當然以色列人有很多問題，到第三章的時候，在神的判斷裏，是首領和先知出了問題。以色列人受審判，主要是因為首領和先知。所以作領袖的，無論是傳道人、公司的老闆或主管，甚至是家裏的家長，都很重要。如果領袖有問題，他的公司或部門就很慘，家長有問題，他的家也會有問題。問題的根源在首領和先知身上。
一、首領的問題 (3:1-4)
「你們不當知道公平嗎？」(3:1b) 首領的問題是沒有公平和公義，但是公平、公義是神很重要的屬性。首領是預表神來治理大地的，當首領沒有辦法履行公平、公義的時候，就會產生問題。「你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，吃我民的肉，剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子像要下鍋，又像釜中的肉。」(3:2-3) 剝皮、把肉切成塊子，是祭司應該做的事。以色列人獻祭的時候，祭司就要將他們的牛、羊剝皮、切塊，有些要全部燒掉歸給神，有些部分要歸給祭司。這裏顯示，首領所作的和祭司所作的有點相似。首領「吃我民的肉，剝他們的皮」，可見問題非常嚴重。這是一個預表，因為當時不是在戰爭或圍城很多年後，沒有東西吃，需要吃人肉的時候。首領腦中所想的，是怎樣從百姓身上取得更大的利益，怎樣從他們身上取得更多的錢，又或者怎樣透過各種不正當的手段搶奪他們的產業，讓他們甚麼也沒有，皮也剝了、肉也切了。這是首領的問題。
我們作首領的要思想：我是不是很想從我負責的範圍裏壓搾出更多的錢來？或者在我負責的領域裏讓我得到更多好處？又或者擠出更多東西來為我效力，最好能將所有資源都用掉？當首領這樣對百姓的時候，百姓是很無助的，他們也不知道該怎麼辦，因為唯一可以保護他們的，反而成為帶頭攻擊他們的。這是執政掌權者所造成的不公不義，通常這個時候，人民會起來反抗，然後這個國家就改朝換代。
「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事，向他們掩面。」(3:4) 這是神的審判。上一章我們講到神照人的行為去審判人。當百姓被執政掌權者欺壓的時候，他會哀求神，因為地上沒有公義，他要尋求天上的公義。但是哀求了也可能沒有用，因為這些首領定意要擄掠百姓。於是神就根據這些情景去審判首領，等到這些首領遭災的時候，必哀求神，神也不會應允他們，神要施行報應。這就是神對首領說的。
二、先知的問題 (3:5-7)
「論到使我民走差路的先知，」(3:5a) 這裏所說的先知不是指假先知，而是神眼中的先知，但是他們墮落了。他們曾經是合乎神心意的，但是到了今天，他們卻帶領百姓走錯誤的路。上一章的經文也有提及，是食物使先知墮落。「他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說，平安了！凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他。(「預備攻擊他」可以翻譯成「必遭遇刀兵」)」(3:5b) 也就是說，當先知來到這個地方，如果你請我吃飯，我就說好話；但是如果你不接待我，我心情不好，就要發預言來咒詛你。先知是為人引路的，當人前路茫茫的時候，先知被神使用，指引人當走的路。
所以，「你們必遭遇黑夜、以致不見異象．又必遭遇幽暗，以致不能占卜。」(3:6a) 一個人可以成為先知是因為他能夠見異象，但是神要將這個恩賜收回去，是因為你墮落了，你竟然因為沒有美味的食物就發預言來攻擊人。「日頭必向你們沉落、白晝變為黑暗。」(3:6b) 本來先知的路是光明的，因為神與他同在，神也藉著他來引導人，但是現在先知墮落了，他的恩賜被收走了，連他自己也跌入黑暗裏。本來明明是大白天，但先知彷彿是行在黑暗中，他很多的決定都是錯的，他怎樣做都是錯的。當一個人不蒙福的時候，或者神向他掩面的時候，總之他怎樣做也是錯的。如果一個人在黑暗中，他就沒有恩典去做對的事情，他作的任何事情也是錯的。這就是先知所受到的審判。
「先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為神不應允他們。」(3:7) 重覆提及「神必不應允他們」(參3:4b)。首領哀求耶和華，神也不應允他們，因為他們欺壓百姓；先知是為人代求的，當先知沒有站好自己的位分時，神也不應允他任何的求問。
三、要勇於面對罪惡(3:8-12)
「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」(3:8) 很多人很害怕去糾正別人。譬如，當我們的組員有罪的時候，我們會不敢講；在教會裏發生了罪惡的時候，最好就是把它蓋起來，然後請當事人暗暗地離開；在社會上也是一樣的。彌迦先知能夠被神使用，因為他有道德勇氣，他勇敢面對罪惡，而且滿有力量、公平和才能；他貼神的心意，因為神是恨惡罪惡的，他也恨惡罪惡。當我們自己行得不正的時候，我們就會心虛，就不敢處理別人的問題。所以首領和先知為什麼會走到這樣的田地呢？就是因為他們知道自己都有問題。大兒子把押沙龍的妹妹強暴了，但是大衛沒有處理，所以押沙龍就起來叛變。為什麼大衛不處理呢？因為他不敢處理。他覺得大兒子只是強暴妹妹，他自己卻把屬下的妻子搶過來，還把他忠心的部下烏利亞殺了，所以他心虛，不知道該怎麼辦，這個問題就越來越嚴重。
所以不公不義會為國家帶來很大的動盪，但是這個不公義不能顯明出來，是因為作首領的行得不正。好像在教會一樣，如果我們自己不禱告，怎樣能在主日講道的時候叫大家禱告呢？如果傳道人本身的婚姻出問題，他怎麼敢在講台上說夫妻要彼此相愛呢？所以對於一個領袖來說，他各方面的完整是很重要的。他在哪裏有破口，他在那個地方就會有軟弱。
領袖是否行得正是很重要的。領袖不公義，他也不敢要求下面的人公義；領袖愛錢財，他也不敢擋下面的人的財路。所以問題的根源是在領袖和先知的身上。「首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。」(3:11a) 「所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田。」(3:12a) 耕田，就是先把泥土弄鬆了，然後用來種植。當首領和先知墮落的時候，他們所照管的那一塊土地，好像田地一樣，每一塊都要被翻起來，就是全地都受毀壞，「耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。」(3:12b)
事實上，我們每一個人都是某一個領域的首領，都有我們所照管的部分。我們既是首領，也是先知，因為我們可以去求問神。我們要為自己照管的領域向神交賬，是不能推卸責任的。
禱告及回應
親愛的天父，賜我們樂意的靈、清潔的心，並有彌迦先知那般的道德勇氣，使我們能勇於面對罪惡，照管好祢量給我們的領域，榮耀歸給祢！阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】