小心你所敬拜的神
前言
到底我們敬拜的是一個怎樣的神？或我們到底是信甚麼呢？我們信的真如我們嘴巴所說的嗎？我們要小心我們到底是在敬拜誰？
上一章說：「她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅」(1:7a) 撒馬利亞和耶路撒冷有二條罪，第一是拜偶像，因偶像是假的，它並不真實。所以，以色列人所拜的偶像必被打碎，所得的財物必被火燒。為何拜偶像與財物會連在一起？因為是為錢財才去拜偶像，為了利益才去拜偶像。我們以為拜偶像可以帶來財富，但這是假的，因為仇敵是說謊的，所以我們拜的偶像會被打碎，當然財物也沒有了，因它是騙你的。
「因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」(1:7b) 因當時很多信仰都有廟妓，雇廟妓要花錢，拜偶像的人也為廟妓而來，從妓女雇價招聚來的，當拿到錢後，又用來支付妓女的雇價。反映人真實的光景，就是為錢出賣關係。所以他們是又拜偶像，又失去財物，又為錢出賣關係。這是第一章所提及的屬靈根源。
一、神照人本相與人互動 (2:1-5)
「禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。」(2:1) 「罪孽」是指邪惡，「圖謀罪孽」就是圖謀邪惡，但它另一意思是「苦惱」。原來圖謀罪孽也是在圖謀自己的苦惱；這字也可解作「哀傷」，看似在計算別人的利益，實則在打算自己的哀傷，因為所打算的事會讓你哀傷；這字也解作「偶像崇拜」，即圖謀罪孽本身就是偶像崇拜。因為我們圖謀的可能是別人的財物、房屋，為何會圖謀這些事？因為我們想得著這些東西，所以實際上我們是在拜金錢和土地，所以圖謀罪孽就是在圖謀自己的苦惱，也是一種偶像崇拜。「奸惡」也指罪惡，也可指苦難，所以「造作奸惡」，也是在造作自己的苦難。這字也可解作傷害，就是也在造作傷害。他們表面上是圖謀金錢利益，其實他們是在追求金錢、敬拜金錢，他們也在圖謀自己的苦惱、傷害，這是很悲哀的事情。
「他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」(2:2) 小心你所敬拜的神，這是對以色列人說的。到底以色列人所敬拜的是甚麼？你追求的是甚麼？這是第一個層次。不管你有否上教會或守十一奉獻，實際上我們所追求、所敬拜的是甚麼？而第二個層次，我們的嘴巴說是在敬拜耶和華，但在牀上卻圖謀罪惡。神該如何是好？你穩定來聚會並敬拜我，但你想的行的卻與我不符。禮拜天是天使，週一至六是魔鬼。我們又常說自己是神的子民，凡事都賴在祂身上。
「所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。」(2:3) 我發現神是按照我們的本相與我們互動的，我們怎樣行事為人，神就怎樣來回應我們。我們對人慷慨，神也對我們慷慨；我們欺壓人，神讓我們嘗嘗被人欺壓的滋味。那些在牀上圖謀罪孽的， 神說你如此辛苦地圖謀罪孽，所以神就籌劃你的災禍；你那麼認真地籌劃壞事，你花那麼多時間去搶奪別人的房屋田產，神就要好好替你規劃，讓你嘗嘗這種滋味。
「到那日，必有人向你們題起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人。」(2:4) 為何人這樣說？為何他會發現神把他的分轉歸給別人？因為他常把別人的分轉歸他自己。因為房屋被奪的人會題起悲慘的哀歌，所以神讓你嘗嘗這滋味為何。你又奪取又霸佔，我也讓你經歷被奪取、被霸佔。你經歷後，便知道這是出於神。神的管教很特別，我去欺侮別人，別人也欺侮我們。對沒信主的人來說，這世界本來就是弱肉強食；對於屬神的百姓，神會讓他知道這是出於神，你遇到便知道這是報應。然後，你就會說：「耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人。」(2:4b) 這事出於神的管教，但我的分為甚麼會給了悖逆的人？因為你自己就是悖逆的人，你貪圖別人的田產，所以你的分就歸給悖逆的人。神會讓我們全然感受到當初被我們傷害的人的心情。這就是「以彼之道，還施彼身」，讓你嘗嘗你怎樣待人的滋味。神要讓我們有同理心，讓你知道你是這樣傷害人，你過去所作所為的神已跟你說過，你卻聽不懂，神便要讓你體會別人的心情是怎樣的。你花那麼多心思去圖謀壞事，神也花時間在你身上，讓你嘗嘗這種滋味。
「所以在耶和華的會中，你必沒有人拈鬮拉準繩。」(2:5) 這是指分地，意思是你沒有資格分地。本是人人都有產業，但因為你專門搶奪別人的產業，所以你在耶和華的會中是沒有產業可以分的。
二、百姓與先知各有所貪 (2:6-11)
「他們（或譯：假先知）說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。」(2:6) 「他們」可翻作「假先知」，當真先知彌迦說了審判的訊息，假先知便說，你不能如此說，你怎可以說負面的話？「雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐麼（或譯：心腸狹窄麼）？這些事是他所行的麼？」(2:7a) 意思是說，難道神這麼小氣嗎？神怎會這樣做呢？但耶和華回應說：「我─耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益麼？」(2:7b) 對於圖謀奸惡的，神的話語會成為他們的審判，但對於行動正直的，神仍會保守他們。
「然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。」(2:8) 百姓好像敵人和強盜一樣，對於那些愛好和平，不願意打仗的人，他就剝去他們的外衣，把婦人從家中趕出，把小孩奪去(參2:9)。「你們起來去罷！」(2:10a) 神對行動正直的人說，你們走吧！因為污穢使人（或譯：地）受毀滅 (參2:10)。「若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。」(2:11) 真先知要傳講神的審判，神要透過真先知的口傳遞信息。但假先知會起來，叫他不要報凶訊。其實他們說這些虛假的話，只是為了清酒濃酒。原來先知的罩門就是食物。以色列百姓貪愛房屋田產，先知貪愛的是清酒濃酒。
三、神要保護正直人 (2:12-13)
「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。」(2:12) 這是神最後對動正直的人說的。雖然他們被欺負，但是神要召聚他們，神要為他們開路，神要帶領他們，要把他們帶走。這也是接著前一章而說的，前一章說大地要受審判，這裡說猶大和撒瑪利亞也受到審判，因為全地被敗壞了，而行動正直的人，會神的保護，神要把他們帶走。
四、神會調整你所敬拜的
小心你所敬拜的神，到底你所敬拝的是怎樣的神？到底我們晝夜思想的是甚麼？當我們一方面敬拜神，另一方面又整天在思想壞事的時候，神就會來調整我們。如果我們整天都在想搶奪取別人的房屋和產業，神就會讓我們的房屋產業被奪取，讓我們嘗嘗害人的滋味。所以，我們怎樣想事情非常重要，神會根據我們所做的來跟我們互動。
我想香港沒有人到處去搶奪別人房屋的事，但香港的年青人把買樓看成人生很重要的目標，其實我們就是在服事這個異象和理念，我們用盡所有的心思意念去想買樓的事。到底這是否真的最重要？對神來說這是最重要的事嗎？肯定不是。當我們這樣思想，在神的眼中，我們就是在服事它，因為我們太專注買樓供樓，已超過了神，這事就會成為我們的愁苦。神會來調整我們的。
到底我們晝夜在思想甚麼呢？我們在牀上到底在盤算甚麼？神會以此來與我們互動。其實我們可能也知道不好，可能神也曾感動人來告訴我們，可是我們就是聽不明白。小心我們所敬拜神！神為要與我們互動，祂會來調整我們的。我們要敏銳自己在思想甚麼，凡不出於神的，神都要調整我們。
禱告及回應
親愛的天父，但願我們都將心歸祢，不做虛假的敬拜者。倘若我們已經偏離祢的心意，求祢調整引領我們的心思眼目，單單只會敬拜祢。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】