要認真面對耶和華的審判
前言
耶和華要面見他的百姓，所以我們要自潔。有時我們以為神可以被我們收養的，就像自己飼養的寵物一樣。但事實上神是不可以被我們收養、馴化的，神是會發威的。神是獅子，他咆哮時山地也會震動，他並不是山貓。這是《彌迦書》第一幅要我們看見的圖畫。神是有主權的神。
一、歷史的引言：神揭示審判 (1:1)
這歷史的引言值得我們注意。「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。」(1:1) 在歷史事件發生之前，耶和華已揭露他的心意，然後事件就按着神的話語來發生。神的話語帶著能力和主權，他的話語推動歷史的發生。若人順服神，及時悔改，歷史可能會轉向另一個方向；但若人不按神的話語來修正自己，神的話就會成就。
這裡提到撒瑪利亞和猶大的滅亡。彌迦先知得這默示時大約是主前750年，北國亡國時是主前722年，即是由先知的預言到事情成就經過了28年。再過22年，即主前701年，耶路撒冷已被重重圍困。但因為希西家及時悔改，耶路撒冷最後得以保存。
彌迦所得的默示是關於北國和南國的。北國的京城撒瑪利亞先在主前722年亡國；南國耶路撒冷在122年後也亡國。北國的亡國對南國猶大有很大的衝擊。希西家親眼看見神話語成就，他心裡有數，彌迦書的主角其實就是南國耶路撒冷。因為不論經濟、軍事和實力，北國都比南國強，也慘遭亡國，耶路撒冷一定不能幸免於難。
「摩利沙人彌迦」的「摩利沙」是「基業」的意思，但從「基業」出來的彌迦說，有一天我們的基業也會消失，原來我們的生命並不是追求基業。如果我們離開神，我們有的基業也會離開我們。
二、先知第一次的呼籲：要聽審判的話 (1:2-7)
「萬民哪，你們都要聽。地和其上所有的，也都要側耳而聽，主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」(1:2) 地上所有的都要聽，因這不單只關乎以色列和猶大人，當神的審判臨到，地上所有的都要面對，沒有人能幸免於難。我們以為神會因為我們的服侍而「順服」，但今天他並不給我們面子，他要見證我們的不是。神要跟我們對質，正面的向我們的幽暗來說話，你會有甚麼反應？假裝聽不到？跟自己說這話不是對我說的？
「看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處，眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。」(1:3-4)「崩裂」是一個很震撼的情景，「如蠟化在火中」，原來耶和華是會發怒的。「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？ 豈不是在撒瑪利亞麼？猶大的丘壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷麼？」(1:5) 這裡「雅各」和「以色列家」都指北國。「撒瑪利亞」原文的意思是「守望樓」，是戰爭中監察戰情的地方。可是這守望樓沒有守望神的心意，當神的審判臨到時，就不知怎樣回應神。猶大的坵壇在哪裡呢？「坵壇」是我們擺上獻祭神的地方，在哪方面你擺上最多？你的心在哪裡，你的丘壇也在哪裡。
神又宣告他的審判「所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處，也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。」(1:6) 撒瑪利亞應該有一堵很強的城牆，因它是一個京城。然而，神卻說你越依靠它保護你，有一天它要成為田野的亂堆。原來我們所敬拜的，都叫我們偏離神。(參1:7)
三、先知第二次的呼籲：審判逼近，要認真回應 (1:8-16)
「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行，又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。」(1:8) 先知看到前面耶和華審判的景象，就禁不住大聲哀號，且赤腳露體而行，情緒十分激動。我們求神來幫助我們，也要釋放我們的情緒，不要對事情麻木。
在第9-16節中，列出了很多地方名，每一個名字都與神的審判有關，並且都在猶大地。所以我肯定，彌迦雖對著北國和南國說話，但事實上，他是針對南國的城市來說話。因他知道北國很快就滅亡，他提到第一個地方是迦特，「不要在迦特報告這事，總不要哭泣。」(1:10a) 亞述軍可能是從迦特開始攻陷猶大。「迦特」本是「葡萄園」的意思，是出紅酒之地，人們歡天喜地的地方，但當神審判來到時，這個地方也不能幸免。下面約有11個城市，到第15節的「亞杜蘭」是最後一個，那是一個曠野，有很多流氓的地方。「亞杜蘭」的意思是「人民的公義」，人總以為自己是對的，亞杜蘭同樣要面對亞述的滅亡。神的審判要臨到每一個地方，沒有人能幸免。
神告訴他們審判迫切快到。他們聽的時候不知道事情何時發生，但在歷史的進程中是一定會應驗的。神是一個有感受的人，他會發怒。相對地，我們對聽慣了的事情卻變得無動於衷，不懂得回應，神要我們有回應。審判人人有份，不要以為可以幸免於難。在我們自義、引以為榮的地方，神都要審判，我們要認真面對神的話語。
禱告及回應
親愛的天父，讓我們認真的面對祢的話語，好好醒察自己，好讓祢的話語臨到我們時，我們真能及時回轉悔改。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】