耶和華審判的信息
前言
以色列無論北國或是南國，都面對審判。彌迦的預言是「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候」(1:1a)發出的，即由公元前739年到686年。在公元前722年(在亞哈斯的年代)，北國亡於亞述。彌迦的服事正是北國快要滅亡，南國也同樣遭受亞述的攻擊，也可能被毁滅的時候。彌迦預言審判要臨到北國和南國，神藉彌迦警告他們。雖然如此，北國還是亡國了，幸好南國猶大王希西家聽了，心就改變：「當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。」(耶26:18-19a) 因為彌迦的預言，希西家向神求恩典，神就給他恩典不用在當時亡國。這是彌迦的服事帶來的果效。
「摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。」(1:1b) 這裏講出了時代背景和目的。彌迦從神領受信息，然後對撒瑪利亞和耶路撒冷發預言。
一、撒瑪利亞要被毁滅(1:2-7)
彌迦劈頭就宣告一個預言：「萬民哪，你們都要聽！ 地和其上所有的，也都要側耳而聽！ 主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。」(1:2) 神要審判萬民、地和其上所有的受造物。先知不單對人，甚至對土地、地上萬物說話。「看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。」(1:3) 耶和華要從祂的聖殿出來，降臨在這裏，步行在地的高處，見證他們的不是。當祂要顯現時，「眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。」(1:4) 耶和華要審判大地，要行在高處，眾山在祂下面要消化；諸谷必崩裂，如蠟在火中溶化；水從山坡上「隆隆」地沖下去，山和山谷都要如此溶化傾倒。「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裏呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裏呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」(1:5) 因為大地有罪，是雅各和以色列家的罪。北國十個支派，以撒瑪利亞為首都，那裏充滿罪。他們建造偶像，拜假神，行不公義、流人血的事。猶大的罪惡就在耶路撒冷，他們建造邱壇，神看這是大罪。祂指出南國、北國都犯罪，所以都要面對審判。
然後，先知向撒瑪利亞發出審判的預言。撒瑪利亞的罪導致大地改變：「所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。」(1:6) 撒瑪利亞是首都，卻變成荒廢、沒人居住的地方；本來谷中有水種植，但現在石頭都倒在上面所以不能種植了，整個田地露出根基來。「她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。」(1:7) 撒瑪利亞鑄造金牛犢和偶像，神恨惡這些偶像，祂要毁滅這一切偶像；此外，先知宣告撒瑪利亞所得的財物必被擄掠、被火燒，而且化為灰燼。先知在這裏劈頭就說：撒瑪利亞，因為你們的罪過，你們必要被毁滅。
二、猶大必定被擄(1:8-16)
「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥。」 (1:8) 先知要大喊大叫，沒有穿衣服，也沒有穿鞋，在那裏行走哀叫，好像野狗，又像鴕鳥，先知是極度的哀傷。為甚麼呢？「因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。」(1:9)
先知對撒瑪利亞發出審判毁滅的預言，他們有沒有聽和悔改呢？只要先知仍然肯說話，他們就還有希望；如果神不說話，他們就完全沒有希望了。先知所傳的信息雖然是神審判的信息，但也是神給撒瑪利亞的禮物。神告訴他們，因為他們的罪，祂正在生氣，祂決定要做些甚麼了。神仍要看他們的回應，如果他們向神求恩典，願意悔改，整個審判就會被挪走；如果他們仍不悔改，繼續走自己的路，對神的話不理不睬、不聽不從，審判就會臨到。
當先知講完這番話後，撒瑪利亞卻毫無反應，依然故我。他們不但沒有向神哀求，而且繼續拜偶像、搞國防、與外邦連結、行惡，以及與南國打仗。這就是為甚麼先知極度傷心、赤腳露體而行、如野狗和鴕鳥般哀叫、像瘋了一樣。另一個原因，是因為撒瑪利亞的傷已重得無法醫治，甚至蔓延到猶大和耶路撒冷的居民。撒瑪利亞悖逆，耶路撒冷也一樣的悖逆；他們的傷、他們的罪是一樣的；他們都設立邱壇拜假神，行不公義的事，以詭詐彼此對待，道德信仰完全淪亡了；又勾結外力鞏固自己、兩國之間自相殘殺。他們本來都是神的子民，但有問題卻不求問神，不歸向神。
先知向南國發預言的時候，他很傷心和難過，也非常絕望。傳到希西家王耳中的信息，就是彌迦先知赤身露體而行，大聲哀哭，這兆頭和記號很大，已經到最後階段了。先知再沒有甚麼可脫，也沒有更大的聲音、更難過的哀號可發出了，他用畢生的力量、最後的氣息，放下他所有的尊嚴，很在意、很用力地向猶大發這個信息。南國這時候是看著北國滅亡，先知向北國發出的信息要成就了，那南國又怎樣呢？先知說：你們的傷是一樣的，都是無法醫治。
經文從第10節到15節是描述猶大的城邑都要被攻陷，災禍要臨到猶大的城邑。這裏的每個城邑都有自己的背景和獨特的地方，而這些獨特之處都要改變。「不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯亞弗拉滾於灰塵之中。」(1:10) 迦特的地勢較高，是報告事情的地方，但先知說不要在那裏報告事情，也不要在那裏哭泣；伯亞弗拉是「灰塵之家」，這裏是伯亞弗拉不再是伯亞弗拉，這個城市不再是這個城市了。「沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯以薛人的哀哭使你們無處可站。」(1:11) 沙斐自誇自己是美麗的地方，但是現在要變成一個蒙羞的地方。「瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。拉吉的居民哪，要用快馬套車；錫安民的罪由你而起；以色列人的罪過在你那裏顯出。」(1:12-13) 拉吉是科技的城市，現在卻要快馬套車地逃跑了。「猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特。亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。」(1:14) 摩利設迦特的意思是迦特的產業，即是說：猶大居民啊，你要送禮物到很有產業的地方，那地方已沒有產業了，你要把你的東西送到那裏去幫助他們。亞革悉是欺騙的意思，先知指出他們連以色列諸王都欺騙。「瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裏；以色列的尊貴人必到亞杜蘭。」(1:15) 瑪利沙是山頂，縱使瑪利沙再高也要被奪取；以色列的尊貴人應該住在皇宮，我要讓你住在貧窮的、曠野的地方。
先知哭號著唱出猶大的哀歌。這是對猶大的預言：猶大的諸城啊，你們都要被擄去，你們都要被毁滅了，所以，「猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」(1:16) 先知用極端的方式預言猶大會被擄，他勸猶大都要這樣哀哭，他對猶大說：你們到最後階段了。
今天的Rhema (道)
「彌迦」這個名字的意思是「有何神像耶和華」(Who is like Jehovah?)。當耶和華審判的時候，大地都要溶化，眾民都要被毁滅。耶和華預言被擄的都要被擄，預言要被毁滅的都要被毁滅，因為祂是全地的主，祂的審判要臨到全地。先知所服事的就是這麼一位神，沒有任何一個偶像、沒有任何一位神像耶和華我們的神。現在我們的神要審判了，猶大有好的回應，但撒瑪利亞卻沒有好的回應。你的回應是甚麼？
先知所傳講的信息是符合他名字的，沒有人像他這樣來傳遞預言，他赤身露體、赤腳而行、大聲哭號哀鳴。他知道耶和華神是最大的神，神的話是真的，是這樣成就的，所以他用盡所有的精力和心力去回應，他不介意別人怎樣看他，雖然別人當他發瘋了，看他是羞恥的，他都不管，因為他知道自己是服事神。
弟兄姊妹，如果今天神告訴你審判的信息，你會怎樣回應呢？今天你的服事又怎樣呢？還是不冷不熱嗎？我們要效法先知彌迦火熱的服事。
禱告及回應
親愛的天父，赦免我們對傳福音的不冷不熱，求祢用祢的愛火燃點我們的心，好叫我們為祢多得一個靈魂。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】