復興與更新
前言
舊約的制度設立已久，並且是摩西從神所領受的，然而面對國破家亡，器皿和聖殿都被屢次更動，舊約的條例看似已軟弱無力，但這又是神所設立的，更動帶來的影響亦大，那有誰敢改動呢？若真要改動，又有何依據呢？這是我們今天論述的主題。
當我讀今天的經文，我感到非常震憾，感覺這章聖經並非人能夠寫出來的，因為作者竟能從聖經原有的線索，將整個架構都更改，所以我相信這真是藉聖靈的感動所寫出來的。
一、 追溯復興的源頭 (7:1-22)
在舊約的制度中，一直是由利未支派負責獻祭的，所以當提出耶穌是永遠為祭司的時候，就出現一個問題：既然祭司只能出於利未支派，那耶穌又如何成為永遠的祭司？這時候，作者就引入麥基洗德的概念，在《創世記》第一次記載時，麥基洗德已被稱為「至高神的祭司」。按照希伯來人的觀念，被記載的人都要寫出其父親的名字和其一生的年日，然而麥基洗德卻沒有被記載這兩件事，以致他如同沒有父母，也沒有生命的起頭和終點一般，因此他就成為神兒子的預表：從萬有之先就存在，並且直到世界的末了。所以聖經便提出祭司還有麥基洗德的等次，並且這等次比利未支派還要高，因為連亞伯拉罕也要向他獻祭，而利未支派當時已在亞伯拉罕的腰中，所以也代表利未支派要向他獻祭。然後作者又從詩篇帶入「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」(詩110:4) 所以這是一個很大的突破，並處理了耶穌為何可以不是利未支派的問題。
二、 更新突破的關鍵 (7:23-28)
接著作者又處理了新舊制度的不同，經文論到祭司是按著肉身的條例，他們有出生，也有死亡，因為死亡阻隔了他們，故此是不斷接任的，也因此設立了許多祭司；並且他們只是被神呼召作祭司的事奉，也有自己的軟弱和罪，因此他們需要先除去自己的罪，才能為百姓獻祭。然而當耶穌來到以後，他一個人就能替代這全部的祭司，因為他在律法以下進入完全，所以他不用為自己獻祭；他也能成全這一切的事情，因為他不被死亡阻隔，所以他能成為永遠的大祭司。但這跟今天的我們有甚麼關係？
除了明白耶穌已成為我們的替代，我們只要跟隨就足夠外，聖經也告訴我們，我們都有屬於自己的框架，例如生命中一些不能改變的原則，並且要從這個框架中跳出來是不容易的，但神會不斷在我們身上作工，讓我們能夠從中突破。《加拉太書》四章1至5節也有相關的論述，當我們還未長大成熟，就由管家來教導我們許多事情；然而當我們長大，可以承受產業時，就由我們起來管理僕人，並且能夠更自由地管理、更動規則，所以我們需要思想我們的框架，並思想要如何突破，使我們能夠不斷往前行。倘若我們一直沒有長進，其實是一件很痛苦的事。
面對「復興99」，過去我們已曾舉辦三次類同的聚會，當然過去的果效都是很好的，但若只按照過去的方法，無論是佈道、讀經、醫治，都是軟弱無力的，所以我們的焦點在於復興，然而復興又是我們無法預備的，但神又藉先知一再印證復興的心意，故此我們就像處於這章聖經描述的狀況中。那我們應如何回應呢？第一，按著這章聖經的概念，我們先追溯源頭。昔日靈糧堂創辦人也曾辦過百晚佈道會，所以復興與更新，有時候是要回到起初，像經文回到亞伯拉罕按麥基洗德等次獻祭一般。第二，耶穌能夠改變整個制度，是因他在律法下得以完全，並願意獻上自己，所以一次獻上，便成為了永遠的祭司。神讓我們經歷第四次的百晚佈道，相信是因我們在過去仍有虧欠，其實我們還可以更投入、更專注，所以我覺得「復興99」是神再給我們的一次機會，讓我們走的更好。既然這是神要作的，我們只管跳出過去的框架，緊緊跟隨。神既然能把以色列人從數千年的框架中拉出來，我相信神也會持續地帶領我們。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝讚美祢。因為祢不但賜下耶穌基督成為拯救，更為我們帶來復興與更新，使我們在信仰的路途上，不斷成長、突破；更感謝祢顧念我們的軟弱，屢次給我們機會成長、跟隨，使我們在祢的恩典中得以站立。願祢聖靈每天更新我的心，教我生命不斷突破，長成基督的樣式，活出屬神的生命，榮耀主祢的名。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】