兩種力量
希伯來書第四章可分兩段：v.1-13、v.14-16
一、 竭力 (v.1-13)
這章聖經的v.3-9比較難明白，尤其是v.9的「必另有一安息日的安息為神的子民存留」，原文是沒有「另有一安息日的」這句，而只是「有一安息為神的子民存留」，「另有一安息日」應該是在中文和合本翻譯時加上的，為要讓我們更明白當時的處境。因為從以色列人來看，第七日就是安息日，「神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。」(創2:3)所以他們認為第七日就是安息，他們強調的安息就是這第七日的安息日，只是守律法的表面。所以中文翻譯的「另有一安息日」是要指出這裡所講的安息，並不是他們傳統一直認為的第七日安息日，是另一種安息。
作者引用了詩篇95的經文，神說：「我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！」(v.3)這安息就是應許的安息(v.1)，信的人是可以進入安息，唯有不信的就趕不上，但神說他們斷不可進入祂的安息，是因為他們認為守第七日的安息日就是進入安息，作者引用這經文是要證明有人的確進不到安息。神在第七日歇了他一切的工(v.4)，但他們卻斷不可進入祂的安息(v.5)，這裡再次回應v.3。並且，作者再說有些人不信從，就不能進入安息(v.6)；作者接著提到大衛及再引用詩篇95，若硬心也就不能進入；約書亞是在大衛之先，以色列人認為約書亞已帶領他們進入應許之地，所以已經得著安息，那大衛就不用寫詩篇95，所以作者是引用大衛的權威，說明他們沒有進入安息。
這章聖經提到的兩種力量或屬靈的能力，第一是竭力，「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(v.11)，「竭力」原文是“to use speed”用速度，免得趕不上(v.1)，也就是「加油」進入神應許的安息(v.1)，神給我們真正的安息，是在神裡面的安息，是要竭力進入的，要跑得快才趕得上去，要跑得快是要靠信心，當聽見應許，就要憑信心才能支取，有信心才能與所聽見的道調和(v.2)。
以色列人缺乏信心是因為他們已僵化，他們只看表面；但神的啟示是漸進式的，例如神與人的約，有挪亞之約、摩西之約、大衛之約、所羅門之約、新約，是漸進式，直至耶穌基督的時候才是最豐富，是前面的約之發展；聖殿也是漸進式的啟示。以色列人的問題是只抓住舊約五經，就停滯了，然後用人的思想，以為就是如此；但神的啟示並不是如此，而是一直發展下去的；所以我們要憑信心，並且要追，用速度，這就是竭力進入安息，跟得上神的道，神的道就予我們有益。
跟得上神的道就有安息，因為「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入，剖開；連心中的思念和主意，都能辨明。並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(v.12-13)當我們跟得上時，用信心與所聽見的道調和，這道是不斷發展的，這道就成為活潑、有生命、有功效的、是在運行當中，就能帶來安息在我們裡面，我們的心思意念都在神面前赤露敞開，我們的需要神完全滿足，神的道成為我們的能力及幫助。
神的道讓我們回到聖經所講聖靈的恩膏恩賜、神的心意榮耀、人的聖潔，知道完全都是真的，是可以在我們身上經歷的，耶穌基督的身體、神的教會是大有權柄，陰間的權柄絕不能勝過祂，所以我們現在是有盼望的，在末世中神的教會要接受聖靈恩膏。
二、 持定 (v.14-16)
第二種力量或屬靈的能力是持定，「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」(v.14)「持定」是“use strength”用力，“hold fast”捉住所承認的道，因為這就是耶穌，要用力捉住這道，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(v.15-16)「隨時的幫助」是及時的幫助；當我們用速度趕上去，用力捉住，神就成為我們及時的幫助。我們有任何事情都可來到祂面前求，因為我們的大祭司體恤我們的軟弱。
禱告和回應：
求主幫助我們，讓我們有信心及持定這道，完全不放手，教導我們懂得竭力進入安息，懂得持定所承認的道，好讓神的幫助臨到我們，好讓我們能夠進入神的安息，讓我們不要停下來，而是用速度，並緊緊的抓住神。我們要更多用方言禱告進入神的豐盛及祂的安息，若有覺得乏力的，覺得在611跟不上，已失去當初的喜樂、平安、安息的，另外又若有覺得沒有安息的，常常在忙碌中，都要來到神面前，要從神支取力量，支取膏油，在神面前加油，讓神的道在我們裡面工作，以致可以竭力的進入安息。■【內容經編輯組摘錄整理成文】