不要隨流失去
一、 當鄭重所聽見的道理 (2:1-4)
第1至3節，不要輕看我們所聽見的道理，否則就會隨流失去。因為摩西的律法是從天使領受的，是確定的，凡違反的都會受該受的報應。凡律法上說的祝福和咒詛都會成就，人都認真地對待；何況今天這大救恩是主基督親自講的，其重要性必比天使所傳的更大，而且又有聽見的人用生命來證實。「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」(2:4)所以，我們就越發要鄭重所聽見的道，免得被當時的思想和學說帶走，偏離了真道。
其實當時的人是受到公元後70年聖殿被毀前，或主後一百多年的二元論所影響，認為人的靈魂和身體是分開的兩個元素，耶穌是神，不可能成為肉體，耶穌救了人的靈魂，沒有救人的肉體，肉體是會敗壞的，所以不必理會肉體如何，讓身體敗壞或受苦，不會影響得救。但我們現在的末世論，使徒保羅說身體會復活；《希伯來書》作者提醒我們不單要看重靈魂的得救，也要看重身體的得救，不要隨流失去。如果我們不看重肉體，就會出現很多的問題，例如嫖妓。而聖經說的是一元論，人的靈魂體從一元而來，最原始、最終極都是神，我們的靈魂體都是神造的，一元就是神自己。
二、 獨見耶穌比天使微小一點 (2:5-9)
神造人本來很卑微，不算甚麼，「你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」(2:7-8a)但我們並未見到萬物都服在人之下，本書作者在聖靈啟示下認為《詩篇》第八篇說的「他」是耶穌基督，耶穌應驗了詩篇的話，獨有耶穌是那位，祂本大於天使，之後也大於天使，只因要救我們而暫時比天使微小一點，經受死的苦難，為我們成就偉大的救恩，已得著尊貴榮耀的冠冕。
三、基督經受苦難，領人進入完全 (2:10-18)
耶穌基督偉大的救恩，就是祂必須成為人，經受苦難、受試探、嘗死味、再復活，然後可以領人進入完全。祂凡事與我們相同才可以救我們，成為大祭司。
第10節，我從原文這樣翻譯：「因為萬物所屬、為萬物所本的，祂適合領許多兒子進榮耀裏去。救恩的元帥經受苦難，領他們進入完全。」耶穌本是為萬物所屬、為萬物所本的創造者，祂是救恩的元帥，祂經過苦難，用這方式領我們進入完全。
第12至13節「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。」引用舊約的話來證實《希伯來書》作者所說的，救恩的元帥要領我們進入完全。
第14至15節解釋，因人是血肉之體，所以耶穌也要成為血肉之體，祂與我們相同才可以藉死敗壞掌死權的，為我們嘗了死味。當時的人很難接受神是靈，怎可能成為身體。但此書作者說神必須成為身體，才可以救贖我們的身體，祂已藉死敗壞那掌死權的，所以我們的身體可以復活。
第16至18節，指出神要救拔亞伯拉罕後裔，所以耶穌要這樣挽回我們，成為我們的大祭司，「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」(2:18)基督為我們謙卑而暫時微小一點，道成肉身，經受苦難、試探、死亡，與人同等來拯救我們。這特別要對當時的人說，身體也會得救的。
今天我們受二元論影響卻倒過來，以為靈魂得救就足夠，不必太努力追求聖潔。很多人都認同和看重了肉體的需要，以致很多思想和神學都被拉低來滿足身體的需要，甚至迎合潮流文化也無問題，例如同性戀。但神要我們建立神國的體系，離開巴比倫的體系，將人和資源帶進神的國度和體系裏。這也是我們新媒體要成就的目標，也是「611」教會牧養的理念。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，我讚美祢。因祢為我們謙卑自己，成為人而經受苦難，救贖我們的生命，帶領我們進入完全。求主幫助我們更珍惜這偉大的救恩，委身於神的國度。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】