復興中的更新
前言
《尼希米記》第十二章與第十三章有很大的落差和反比，十二章是復興的高潮，城牆、聖殿、獻祭、利未人供職等得到繼續和安排，眾民大大歡慶，這是一幕復興的高潮；來到十三章是反高潮，以此作整卷書的結束，內中充滿禱告，在低潮中有一領袖仍是一手作工，一手禱告，讓我們看見復興能繼續。
一、 潔淨聖殿庫房 (13:1-14)
十二章尾段是設立庫房，大家的奉獻保証利未人、祭司得到供職，庫房的設立和充足的供應，可使利未人穩定服事，而他們十分一可供給祭司，這是十二章之高潮，復興最後是庫房充滿，利未人和祭司可供職，亦確保聖殿運作，國防也穩定；庫房是一象徵，其決定利未人是否得繼續供職，獻祭能否持續進行，神是否被吸引，有否同在，這比國防更重要。
這段經文描述庫房的恢復，十三章是如何把滑落了的復興，以先聽律法為開始，把復興恢復過來，「當日人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫着說，亞捫人和摩押人永不可入 神的會；……以色列民聽見這律法，就與一切閑雜人絕交。」(13:1,3) 及後帶來後面的改革。大祭司以利亞實管理庫房是很重要的部門，但他與亞捫人多比雅結親，他是曾攻擊耶路撒冷的外邦人，以利亞實並為他預備大屋，這大屋原本存放聖殿器皿、五穀新酒和油等，現成為外邦人居所，庫房沒有得到供應，利未人供職也停止，因尼希米曾返回波斯書珊城一段日子，無人監管；當他再返回耶路撒冷城，趕走多比雅，潔淨此屋，斥責官長，恢復庫房，並委派忠信的人管理，使利未人和祭司得恢復供職，「我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作庫官管理庫房，副官是哈難，哈難是撒刻的兒子，撒刻是瑪他尼的兒子，這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。」(13:13)
復興雖漸退，但尼希米從庫房開始復興，故把外邦人趕出去，讓以色列百姓可奉獻，利未人可供職，他是很現實和實際的，首要處理庫房，有奉獻就有正常聖殿運作，若無人作工，就無獻祭，也無供應了，整個國家就停止。感謝神我們十一年是進入復興中，如尼希米十二年復興一樣，他走後耶路撒冷滑落，回來後如何恢復，他首先是庫房的恢復；我們不斷有供應，同工可安定的服事；歐洲教會因無供應，有些成了回教寺，聖殿庫房有否恢復，影響全國的能否復興；故我們建殿，大家擺上奉獻，奉獻亦影響著同工的供職，我們不斷在服事，敬拜、禱告、晨禱點燈，在此，神與我們教會同在，復興不斷發生，我們要更多的擺上；每主日我獻上十一、建殿和感恩的奉獻，盼讓復興繼續。
二、 恢復安息日 (13:15-22)
安息日有何重要，是十誡所吩咐，影響到神是否同在，守安息日表明有否尊重神外，也考驗我們是否信靠神，原來人習慣靠自己，有時間也去工作，沒有讓這日歸給神，停下工作，依靠神，自己可以更新。這裏猶大人不守安息日，尼希米連翻措施，要恢復安息日；復興首先是供應，經濟不好，人們不奉獻，原來人奉獻是看環境，我們是看環境，還是看神呢？第二是守安息日，我們是靠自己不斷工作，還是依靠神？誰在祝福我們？是神，還是我工作的努力呢? 這是影響我們復興的。以色列人過去十二年，他們認為祝福是靠自己的努力，這使復興消滅。
三、 百姓要潔淨 (13:23-31)
婚姻、家庭方面，與外邦人混雜，使百姓失去神的命定，神為要確保以色列選民單單歸於神而不與外族通婚，舊約真理叮囑百姓不要與外邦人混雜，亞伯拉罕子孫不被混雜，除非有神特別安排，「我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指着 神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(13:25) 在此尼希米不旬情面，羞辱那些與外邦混雜的人，其實是他為神大發熱心，他見所羅門的失敗，因被外邦女子引誘犯罪，現百姓無吸取教訓，經文中可見那些事情是可動怒的。
「大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子，是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裏把他趕出去。」(13:28) 大祭司的孫兒成了外邦人參巴拉的女婿，他們住在聖殿，也被趕出，大祭司玷污了聖職，復興便消失，婚姻上跌倒，復興也容易跌倒。
我們持守好第一是奉獻，第二是安息日，第三是婚姻；我們要守住，以致進入更新和轉化。
禱告及回應：
全能的主，我們感謝你過去供應和看顧，讓教會從北角到荃灣也經歷你豐盛的恩典和預備，求聖靈的火繼續燃燒我們，復興更新我們。我們要專心依靠你，不被環境阻攔我們的獻上，不論是金錢還是才幹，我們願你悅納，願你使你的聖殿順利的建成，也祈求主建立我們生命的城牆，更堅固持守你的道，榮耀你聖名，阿們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】