完全的信心
前言
這一章經文的鑰節是第22節：「信心是與他的行為並行，信心也因著行為才得成全。」這個「成全」就是「完全」，於是我們就叫它做「完全的信心」。怎樣的信心才叫「完全」呢？「611」是比較講信心的教會，但有些人講多了就像在天上飛，一邊在天上飛，一邊還在地上爬。到底他是不是真有信心呢？信心到底要怎樣才能「完全」呢？
一、信心是不憑眼見 (2:1-3)
「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」(2: 1) 只有耶穌基督是榮耀的,配得我們尊崇，祂不按外貌待我們，同時也要我們「不可按著外貌待人」。這一節講述當時教會的光景：有錢人坐比較好的座位，還有墊腳凳；窮人就站在遠一點，甚至坐在墊腳凳的下面。雅各說這就是按外貌待人，就是偏心待人(2:4)，就是犯罪(2:9)，偏心待人就是對人無憐憫(2:13)，就要受到無憐憫的審判。
完全的信心是不憑眼見的，所見的只是暫時，所不見的才是永遠。甚麼時候我們憑眼見，就甚麼時候出問題。「信心」就是還沒看見就相信，憑的是領受，靠的是啟示。當我們憑「眼見」的時候，就是沒有行在「信心」裡。我們當初信神，並非靠「眼見」，但是走著走著就如第一節所講「按外貌待人」、變成「犯罪」、要受「無憐憫的審判」。
雅各在這裡提出了一個概念：神是揀選貧窮人的，神恩待貧窮人。第一章講到卑微的要升高，真正的虔誠是看顧孤兒寡婦。如果我們說我們信神，但我們的做法又跟神不一樣，這樣能叫信神嗎？為甚麼我們的做法會跟神不一樣呢？因為我們憑「眼見」。神要提升卑微的，但《雅各書》裡講的教會卻踐踏卑微的，這就惹動了神的忿怒。所以這樣的信心不完全。
二、信心和愛心是不可分割的 (2:14-19)
「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」(2:14) 這一節叫我們要有信心，到了第15節就叫我們要有愛心：若是弟兄姐妹赤身裸體又缺了飲食的時候，我們只祝福他們，又不供應他們所需的，那有甚麼益處呢？(參2:16) 信心若沒有行為就是死的。這裡把信心和愛心綁在一起，信心和愛心是不可分割的。《加拉太書》說：「唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加5:6) 有信心還要有仁愛。我們一般講的「信心」，就是與神的互動。雅各書在這裡講，真正的信心要與愛心在一起的，不然就是死的。
「你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」(2:18) 這就是把信心和行為分割開來，《雅各書》用強烈的字眼說：這種信心和魔鬼有甚麼不一樣？其實，魔鬼從某一個角度來看也是信耶穌的、是順服的、是禱告的、是守律法的，他知道耶穌是至高者的兒子。如果我們的信心只是跟神發展，那麼這種信心就跟魔鬼的不多。我們不能只跟神互動而不顧家庭、不顧學業、不顧事業，不能只連天線而不理地線。
三、信心因著行為才會完全 (2:20-26)
「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」(2:20) 信心要有行為，亞伯拉罕將以撒獻在壇上，這是「因行為稱義」，他為甚麼要獻上以撒呢？因為他相信孩子可以死後復活。信心在前面，接著才會有獻祭的行為。保羅說這是「因信稱義」，保羅是從起點來談，強調一開始的「信心」。因為同樣的行為可以有不同的動機。例如，我們努力讀書(這是行為)，動機可以是為耶穌、為自己、為父母。所以是「因信稱義」，當我們一開始就有信心，就蒙神悅納了；但是，雅各在這書裡講的是信心可以帶出行為來，信心會不斷地增長，帶動出行為，所以雅各說：信心沒有行為是死的。
完全的信心是甚麼呢？(1)不憑眼見；(2)必須同愛心綁在一起；(3)必須是有行為。不憑眼見、不看外貌，我們信的是不可見的神，所以我們要用不可見的眼光來看。我們信神，但是我們要跟人彼此相愛。神不相信你愛神卻不愛你的弟兄；若有人愛神卻恨自己的弟兄，這愛是假的。愛神等於愛人，愛人又等於愛自己，因為「愛人如己」。只跟神互動的信心，是魔鬼的信心。完全的信心是跟人、跟愛心綁在一起，不可分割的，完全的信心是有行為的。
雅各書說，我們很容易恩待有錢人、欺負窮人；也有些人恩待窮人，痛恨有錢人，都是憑外貌看人。其實有錢沒錢都一樣，神當然憐憫被欺壓的，神不要我們以貌待人，但只有神是榮耀的！■【內容經編輯組摘錄成文】