該做不做
一、基甸的智慧和勇力 (9:1-21)
基甸帶領300勇士，擊殺米甸如海沙的軍隊，以說話消除以法蓮的怨氣，反映他的智慧和勇力。這是因為基甸經多番歷神蹟和磨練，使他大有信心、勇力和智慧。
(1) 法法蓮的抱怨
當耶和華使米甸軍隊潰亂，自殺殘殺的時候，基甸呼喚「拿弗他利、亞設和瑪拿西全地聚集來，追趕米甸人。」當戰事已進入勝利的時候，他才通知以法蓮人參戰，在渡口攔截米甸的逃兵。瑪拿西與以法蓮是約瑟家後代，他們本是手足，然而，基甸在這事忽略了他們，以致戰後以法蓮人與他大大爭吵起來。這事多少反映了米甸背後有吵鬧權勢的屬靈影響力，但這事確實看到基甸在兄弟間的和睦合一工作處理不足，他沒有善用兄弟手足之情，贏得兄弟的心。
(2) 待河東兄弟不善
「基甸和跟隨他的三百人，到約但河過渡；雖然疲乏，還是追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」。」（8:4）基甸和三百勇士，勇力可嘉，橫渡約旦河一路追趕米甸逃兵到了「河東」，他先後向河東的疏割人和毗努伊勒人尋求幫助。疏割人和毗努伊勒本是以色列十二支派迦得的後代，與基甸都是以色列人，彼此都是「兄弟」，或許因為約旦河的阻隔，彼此間本就缺乏交往，他們都先後拒絕了基甸的要求，亦沒有好好接待基甸和他的勇士。面對疏割和毗努伊勒人的回絕，基甸都以豪情壯語先後回答他們。
「基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」（8:7）「他向毗努伊勒人說：我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓！」（8:9）
迦得人沒有起來攻擊米甸的軍隊，沒有好好接待基甸和他三百勇士，然而罪不至死，但基甸卻起殺機，殺敗米甸二王後，回來「捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打疏割人。」（8:16）此外「又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裏的人。」（8:17）基甸向自己的同胞責打動刀，反映了基甸行為魯妄，不顧「手足」情誼。可算是無情無義的人。
基甸行為妄動，言語失實誇張，從他捕殺米甸二王「西巴和撒慕拿」一事上一再反映他的缺失。他指責二王在「他泊山」殺害拿弗他利百姓自招死罪。
「基甸說：他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」（8:19）拿弗他利是從拉結的婢女所生。拿西是約瑟的後代，與以法蓮才是同母的弟兄，他待法法蓮不善，反而又稱拿弗他利人為自己同母的弟兄，說話不實。他似乎要給二王憐憫寬大，只是因他們在他泊山殺了他的同母弟兄不得不動手，其實正如米甸王死前的豪言，城下敗將基甸要殺就殺，不用多生枝節。然而，當基甸宣判了二王的罪行，他自己不動手，也不是叫勇士動手，卻要自己的長子益帖動手，益帖是童子，既是害怕亦沒有這力氣殺死米甸王。最後還是基甸自己動手。
基甸勇力過人，但卻是魯妄無情，在他所作所為中不盡全然有智慧。這反映基甸的自卑心態，他們受米甸的欺壓過久，產生了強烈的自卑感和恐懼，這些生命的負面性格未全然除去，於是反映在思想行為上有點偏差。事奉不單要氣勇，還得有智慧及洞悉的能力，處理以色列各支派間的關係，不單展露領袖、英勇，更得有英雄的親和力和領袖能力。
巴拉聽底波拉的說話，召聚大軍上他泊山，最後大敗西西拉拉的大軍。他泊山是上一代士師的興起的地方，拯救以色列百姓的地方，然而亦是仇敵要天擊的地方。米甸王「西巴和撒慕拿」背後帶著極大的黑暗權勢。「西巴」意思是宰殺，宰殺的正面意思就是犧牲。「撒慕拿」一詞亦由二個詞合成，是陰影和拒絕的意思。這兩人的生命是可左可右，或正或邪。犧牲的生命是一個很能擺上願意付價的人，然而走向負面則是一個盡行「宰殺」別人的生命。這宰殺的靈從亞比米勒身上亦清楚看見，他宰殺基甸的七十眾子而毫無懼色。陰暗的正面就是聖潔、光明，但人落在負面裡就是黑暗和拒絕，不承認自己的錯失，在陰影中不斷否定自己和自己的族人。巴拉一代國中太平四十年，然而，當新一代不懂得屬靈爭戰，未能除去生命的破口，一個屬靈祝福的地方也就淪陷，為仇敵所勝了。
二、基甸的失敗 (9:22-35)
以色列人因基甸的勇力得脫米甸人的手，他們請求基甸作他們的王。基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」（8:23）表面上基甸回答得體，敬畏耶和華。然而，這都不是他心裡的意思，這事確實反映基甸失敗的破口。
(1) 該做不做：神已經多番展示興起基甸作士師，他應該起來帶來百姓就是，怎麼又來一套耶和華才是管理百姓的。
(2) 做不該做：基甸要求百姓拿出戰爭得來的金器，造了以弗得放在他家。百姓拜以弗得這就了以色列百姓的罪行，基甸做了不該做的事，成了他家族非常大的破口。
(3) 多做的事：「基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻；」（8:30）基甸多娶妻妾，生了七十個兒子，這帶給他家族無以挽回的破口，日後與示劍妄所生的兒子亞比米勒起來，殺盡基甸眾子。多做的不是祝福，反成了基甸家的咒詛。
基甸說自己是最貧窮最微小的，他說話過了頭，行事過了頭。正如他給長子的取名益帖，原文意思是過多。他言行的問題，在於「過多」。基甸鑄造以弗得，表明不是他來治理百姓，卻給以色列百姓和自己設下網羅，他給兒子亞比米勒取名，原文意思就是「我父是王」。他的心本就想要治理百姓，神已經興起他，他就該光明正大作大能的勇士，不用暗暗多做別的事。這一切都在反映他自卑的行為，事事追求完全主義。他多娶妻妾這是因為內心空虛，這也是自卑的行為，要在情慾上多得滿足。
禱告及回應：
求主幫助我們，在基甸身上學功課。除去生命中的自卑，做勇敢剛強的大能勇士。求主幫助我們謙卑到主面前，求取智慧和智識，作光明有屬靈智慧的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】