全以色列同心攻打便雅憫
一、全民集會，追討便雅憫 (20:1-28)
「於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。」(20:1) 以色列全國各支派的人都出來如同一人聚集在米斯耶和華面前，同心在米斯巴神的地方開大會，在《士師記》中很少這樣開大會。
在《士師記》第一章，以色列因約書亞死了，他們求問誰當先上去攻擊迦南人(參1:1-2)，現在到《士師記》的尾聲，再召開這大會。大家在大會上叫了那利未人來問到底發生了甚麼事(參20:5-6)。
當時米斯巴是神的會幕主要所在地，約櫃也在那地方。當時的大祭司是非尼哈，但一直未見他說話，到第28節才出現。神也沒有回應，只有這利未人在說話。這利未人的說話與事實不完全相符(參19:22,25)。妾雖真的有被強姦，但她並非因此致死，她真正致死的原因是她失救。但利未人自己所有的冷漠、罪，以及他把妾拉出去任人強暴等事實他都不說。這人在耶和華面前只說事實的一半，不是全部真相，而非尼哈不說話，可能他根本不在場，因為耶和華的約櫃會出巡。如《撒母耳記上》記載，每年在米斯巴、拉瑪、百特利等地出巡 (參撒上7:16-17)。可能那時約櫃根本不在那裡。過程中神一直沒有說話，是他們自己決定要攻打基比亞，聖經三次說他們「如同一人」地出來(參20:1,8,11)。
於是他們派人去問便雅憫為何這樣做，且要他們把基比亞人交出來。便雅憫不聽，便雅憫人從各地出來，聚集在基比亞，要與以色列人打仗(參20:15-17)。在《士師記》中以色列人從未如此同心。他們熱心的程度比第一章時還要高很多倍，但現在他們卻是去攻打弟兄，是弟兄相殘。神叫他們要把迦南七族全部趕出去，他們不用全力；但在殺弟兄的事情上卻是用全力。而且不理會神有沒有說話。大家決定了就去做，大家想怎做就怎做。
他們在錯誤的時間去求問神，我猜大祭司並不在場。想一想，全民去到米斯巴，但大祭司和約櫃卻不在，神又沒有說話，他們就決定要去做一件最大的事，不願等候。以色列人用盡全力去做這不應該做的事，其實在開始時就應該用全力去攻打迦南；但殺弟兄卻用全力。我猜這是因宗教的靈影響了他們。
二、用全力殘殺弟兄 (20: 17-48)
以色列人全力攻打屠殺便雅憫，不遺餘力、毫不放棄地去追擊便雅憫。值得注意是17-18節，「以色列人就起來，到伯特利去求問神說：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？耶和華說：猶大當先上去。」(20:18) 他們打了三次仗，就去求問神，但聖經不是記載「求問耶和華」，第1節用「求問耶和華」，「在耶和華面前」，當時的人都會這樣說。但這裡卻用「求問神」，以乎有點問題。他們先在米斯巴做了決定，大祭司不在，然後全民來到百特利，很熱心要成就這件事，追到百特利來求問神，不是求問耶和華。
「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」(20:18b) 他們問了一個錯誤的問題，這問題其實在第1章中是為攻打迦南人而問；但現在是去攻打弟兄便雅憫。應該問，我們面對基比亞這件事，應該怎處理便雅憫？起碼要問我應不應該上去攻打便雅憫？竟問誰先上去攻打便雅憫？他們問錯問題，所以神對他們說：猶大當先上去(參20:18)，神沒有多說別的。
他們第一天就打敗仗，「當日殺死以色列人二萬二千」(20:21b)，他們不回頭，沒有因看見弟兄被殺了這麼多而反省，竟然問可不可以再上去攻打便雅憫，「耶和華說：可以上去攻擊他們。」(20:23c) 於是翌日他們又上去攻擊便雅憫，又被殺一萬八千人。死了很多人，打了二次敗仗仍堅持。
不過，他們第三次卻按照正確的程序做，他們先獻燔祭和平安祭，當時神的約櫃就在那裡，大祭司侍立在約櫃前，「以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」(20:27b) 來到這裡，神知道他們的心，他們既然這樣說，神就讓他們那樣做。神就任憑他們，神把便雅憫交他們手中，但後果他們要負責。
第29節起記載了兩件事：(1)第29-35節，簡述戰爭，他們用伏兵之計而得勝，並殺了二萬五千人。(2)第36-48節，他們如何殘忍去殺弟兄。
那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。」(20:45-46)「以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。」(20:48) 他們殺死了便雅憫所有的軍兵，只剩下六百人，再進入便雅憫的各城邑，殺滅所有的人。
為甚麼會這樣？不以神為神，又有強烈的宗教的靈，用全力去做不應該做的事。弟兄姊妹，我們要用我們的全力去做神要我們做的事，我們要有神，要聽神。這章聖經以色列人興起大會，卻為屠殺弟兄，是我們要警戒的。
三、要學的教訓
這章聖經裡面其中一個很重要的教訓就是，一件事情用不正確的方法處理會把事情鬧到很大很大。這個利未人把他的妾切成十二塊，這麼殘忍，為何以色列人不追討他這罪？為何又有十二個人肯熱心地幫他把屍身分送到十二個支派，這是甚麼世代？一個半真半假的故事，就帶來以色列的一個支派幾乎滅絕。
一個有問題的利未人，講了一件有問題的事情，加上一個有問題的世代，全以色列人就被煽動，演變出一個很大很大的問題。他說：「你們以色列人都當籌劃商議。」(20:7) 為要除滅這兇淫醜惡的事，整個以色列就大發熱心去做。為何會這樣？只因為這個有問題的人，加上一群有問題的群眾，結果就發生以色列人歷史上從未有過的屠殺。
我們面對問題，很容易會將指頭指向別人，這利未人將指頭指向基比亞人；以色列人也把指頭指向便雅憫人。其實我們應該問，這個利未人應該怎樣阻止這件事發生。當自己的妾被人強暴到這地步，他應該把指頭指向自己，為何他自己不反省？到最後還搧動整個以色列起來殺滅便雅憫支派。在如此混亂的世代，一個不對的人，加上一個有問題的世代，就造成很大很大的傷害。
今天我們好像仍在《士師記》一樣，年青的一代也不要有王，不要有權柄，大家都在反權柄，我們在這世代應該怎辦？我們各人要收起指責人的指頭，要先恩典後真理，我們要把指頭指向自己。別人有問題，我們交給神，由神去處理，我們不要自己處理。
這章我們要學到教訓：(1)收起指責人的指頭，要自我反省；(2)我們不隨眾，我們要跟隨神。611是跟隨神的教會，無論別人怎樣，我們都只跟從神。
禱告和回應：
親愛的天父，我們的確對弟兄常常沒有愛，求主赦免。請祢時刻光照我們，好讓我們更多明白祢的心意，不要任意妄為，去做仇敵要做的事。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】