離開任意而行的宗教
前言
這章聖經是神在教會進入妥拉節前送給我們的，我們不認識神是因為不認識神的律法，很多人聽過神的名字，卻不認識神的律法。
內容
米迦，他認為自己在敬拜耶和華，明顯地，他對神的認識都是聽來的，正代表著那世代的宗教觀念。
V.13「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」有一個人偷了媽媽的錢，用來還神，抵鎖咒詛，確保祝福臨到家中，只要最後得著祝福就是對的，就如經文13節「米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」所說的，對很多人而言，做那麼多，耶和華必賜福予我。
故事開始在以法蓮山地，它的重要性在於它是以色列的中央點，示劍就在以法蓮山地，約書亞就在此地與百姓立約，住在以法蓮山地的百姓比起其他支派的百姓，更加明白祝福與咒詛的意思。這心臟地帶，透過先前提到的基甸、耶弗他及亞比米勒，看到示劍城逐漸衰落，示劍城樓甚至被亞比米勒毀壞，她已失去關鍵性位置。示劍亦是一個重要的利未城，相反，猶大伯利恆不是利未人的城，因此，我們看見利未人住在伯利恆是因為以色列人沒有供養利未人，利未城已失去功能。利未人要四圍找生計。從而看到士師時代混亂的情景，敬拜耶和華的人偏離神的心意，負責帶領百姓到神面前的利未人未盡其責。
在以法蓮山地有一個人名叫米迦，意即誰像耶和華，以今天這個故事來看，就是耶和華不是我們所想像的，原來我們對耶和華的認識是出於我們對神的想像。我們要讀神的話，才明白祂是如何的一位神，祂希望我們可以真正的認識祂，以致我們可以真正明白走在祂的心意中。
米迦聽到母親的咒詛，感到非常震驚懼怕，因為一千一百舍客勒是非常大的數目(當時利未人的年薪是十舍客勒，每月不到一舍客勒)，米迦受不了，終於把錢還給母親，母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」母親的咒詛也是用耶和華的名來說，我們也要小心妄稱耶和華的名來祝福別人，我們要尊重神，尊重祂的名，每當耶和華的名出自我們的口，我們都當認真。「不可為神造偶像」，「不可妄稱耶和華的名」，「除了耶和華，不可有別的神。」
V.5「這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。」這神像明顯不是耶和華的像。他們為神造像，更以別神取代耶和華，可以說，十誡中頭三條誡命，在這民間的宗教完全被踐踏，這是民間宗教式的耶和華信仰，他們為自己做神堂，又造以弗得，又造家中的神像，自己分派一兒子作祭司，耶和華的信仰變成了民間宗教信仰。「無知」是民間宗教的特色，無知導致迷信，我們的神不單可以言說，祂的話甚至用經典記錄下來，就是聖經，就是猶太人的妥拉。倘若我們不讀妥拉，我們以為在敬拜耶和華，也不過是民間宗教式的耶和華，我們不容許神向我們說話，卻要神聽我們說話，神變成一位有法力的僕人，真正的主宰是自己。
所謂拜神，是在拜自己心中的神，民間宗教不過是貿易，沒有知識、律法、順服或捨己，士師記的作者認為這是任意而行的時代，求神帶我們離開這任意而行的宗教，重新追求神的律法，有認識神的知識。
V4「米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。」米迦與母親為了抵銷咒詛，在家做一個神堂，放一個神像，證明他們是熱衷於敬拜神。香港很多人在拜民間宗教，他們心中沒有律法，最要緊是有祝福和保護。他們沒有想過，敬拜神要改變他們的生活。
V.7 「猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。」這利未人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行到以法蓮山地，走到米迦的家(V.8)。他在漂流，但也是無知的利未人，他要帶動百姓來親近神，今天這位利未人卻不是敬拜者，不讀耶和華律法的人，失去存在的意義。
我們要得著神的話語，我們沒有主的律法，便會失去人生的軌跡，失去處事的法則。當這利未人來到米迦的家，講好了身份與工價，以他為父。
V.11「利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。」所有小組長，我們要熟讀神的話語，在妥拉節期中，讓我們一同向神表達對神話語的追求。
總結
我們隨意說話，容易入神的賬，但神卻把祂的律法都寫下，我們要離開無知的宗教，要熟讀十誡，這是律法的核心：「除了我以外，你不可有別的神。」，「不可為自己雕刻偶像」，「不可妄稱耶和華─你神的名」，我們要守安息日。
我們看見米迦的宗教是混亂的，我們的信仰是純一的信仰，單單事奉耶和華。米迦的宗教是一廂情願的宗教，願我們先追求神的律法，明白神的心意，以神為神。米迦的宗教是動機不純正的宗教，沒有真正的認罪、悔改，沒有責備，沒有對錯，抱著僥倖的心態，願祂的話重新來雕塑我們的生命，使我們有神的樣式。
禱告和回應：
親愛的天父，求祢幫助我們，除去我們心中的任意妄行，一心渴慕祢的話語，讓祢的話來模造我們的生命。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】