任意而行的士師
從士師記十五章，我們看到這是一個任意而行的世代，當人不以神為中心，整個世代都是任意而行。無論是參孫、參孫的岳父、非利士人、或猶大的百姓，人人都是隨己意而行。
一、錯估情勢的岳父
「參孫對岳父說，這回我加害於非利士人不算有罪。」（15:3）「非利士人說：參孫向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。面對非利士人的攻擊，參孫說，他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」（15:10-11）他們似乎人人都有道理，然而，誰也沒有標準，他們的指導原則就是喜歡怎樣行就怎樣行。
參孫岳父解釋把參孫的妻給了作陪伴的，只是基於他個人的猜想，既然參孫發怒離開了，他必是恨透自己的女兒，於是他就按這想法急急把女兒嫁了陪伴的人，以保他家聲譽。他沒有為自己女兒挽救這段婚姻，反倒一手加劇破壞女兒的婚姻；事後他又希望以小女兒給參孫以補自己的過失，他把女兒的幸福都看作等閒。
參孫娶妻不成，他要報仇，然而他沒有向岳父或相關的人算帳，反把一腔的怒氣傾倒在別的非利士人身上。他抓來了300隻野狗，然後綁上火把，燒毀正要收割的非利士禾田。他的能力和智慧在人而言是很了不起，大大攻擊了非利士人。然而，問題是這事與非利士人何干？
二、任意妄為的心思
從參孫生平，我們看到他一切的言行，都是匪夷所思，他的問題在於心思不對。非利士人看見禾田盡毀，他們不是向參孫算帳，卻來燒了參孫岳父。從某角度看，他們是報了參孫的仇，他的心應平靜快樂才是，但參孫卻又起來要為岳父報仇，大大擊殺非利士人。非利士人聯群結隊要來抓參孫，但他們卻向猶大安營，威嚇猶大要交出參孫。於是猶大三千勇士就來，他們不是對付外邦人，他們卻是起來要抓保護他們的參孫。要言之，參孫的行為常以一己的心意，想怎樣作就就樣作。
猶大百姓也是任意而行，竟要綑綁民族的士師，送給非利士人。
「參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷，耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。」（15:14）當參孫到了利希，「耶和華的靈大大感動他」，換句話說參孫日常生活並不是常有這樣的「感動」，當仇敵到來四面圍繞，參孫的生命受到威脅的時候，神的靈就大大的工作，參孫就得著這樣的能力，保護自己、擊殺仇敵。
「他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人，」（15:15）驢腮骨本是不潔的東西，一般以色列人也不踫這動物死屍的骨頭，作拿細耳人的參孫更不應該踫觸，然而參孫隨手拿起來，神的靈就與他同在，大大激動他，使他擊殺了一千個非利士人。
「參孫甚覺口渴，就求告耶和華說，你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」（15:18）參孫作士師二十年，這是第一次的呼求，最後一次就是死前的呼求。他呼求神的目的是為要救自己，不容讓自己死在非利士人的手中。神回應了參孫的禱告，「神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來；參孫喝了精神復原，因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。」（15:19）隱哈歌利的意思就是「回應之泉」。參孫一生都是任意而行，但他是神所揀選的，每當他遇上危險的時候，神的拯救就臨到。
參孫行事總是對一半錯一半。他有無窮的能力，他起來攻擊非利士人是神的心意，然而，他一生常沾染不潔，滿有情慾和情緒。然而，神仍使用他作士師二十年。但參孫的不潔使他卻失去士師應有的榮耀與平安，更無法帶領百姓歸向耶和華。參孫的時代，百姓沒有享受士師的太平盛世，參孫沒帶領百姓敬拜神，因為他的心被世界充滿。拿細耳人就是要分別為聖，作神器皿的生命得先從世界分別出來。神在參孫出生以前已經一再說明，要他終生作拿細耳人，要從世界分別出來。
禱告及回應：
弟兄姊妺，我們要儆醒，求主幫助我們在主面前謙卑，要全心從世界分別出來，立志從生活裡作一個分別為聖的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】