整世代任意而行
前言
參孫是一個滿是血氣的男子，他父母也有很多問題。然而，神為甚麼揀選他們？一個簡單的想法，是神隨便選，剛好選到他一家。另一想法，嚴肅的看，那世代無人比這家庭更好，雖然看來很糟糕，然而沒能與他相比。在士師中，基甸是一個有組織、懂思考的人；參孫，則是「莽夫」，只憑血氣獨打獨鬥的游擊手。
士師記走到參孫，是最後第十二個士師，以色列民族已走到無可救藥，任意而行。當時整世代都是敗壞，非利士人也是，他們並不比人強。那時代，是任意而行的世代，人都隨天然反應行事。這樣看來， 參孫家尚算不錯，不是最糟的。同樣，我們今天的世代，也越往後越多問題。然而，聖靈運行也越來越強，沒聖靈作工不能看見復興。
從13-16章，都是記述參孫生平，是一個任意而行的世代，今天也是。人想怎樣就怎樣，對法律和權柄都不遵守，隨意衝擊。所謂民主，就是以自己為主，最後就是任憑己意而行。
神揀選參孫，一生為拿細耳人。參孫的氣質，無法持守拿細耳人的約，他父親也是，就是無法脫離世俗的纏累。我們需要恩典，求主幫助我們，從這世代拉扯中出來。作拿細耳人，是神給參孫的一線曙光；今天神也要我們分別為聖，教會要成為萬有之首；我們要靠聖靈，行走在愛和光中，行走在末日中，知道神會審判，怎能不受這世代風氣影響。我們每天來神面前領受祂的話語，進入至聖所服侍神，我相信這樣的心，神必祝福我們，救我們脫離這世代。
參孫沒持守拿細耳人的生活，他作士師很艱苦，他連家都沒有。
一、參孫獨力爭戰 (v.1-8)
參孫是獨自作士師的，沒有團隊。從婚宴拉倒後，過一段時間，他帶著山羊羔去找妻子。岳父攔阻他，因為女兒早已歸給賓客了。這事，就成了參孫攻擊非利士人的機會。這位岳父對參孫，又氣、又怕，他有不對的地方，草率的把女兒給別人，如今真無法向參孫交代。參孫自己也不對，新婚夜就氣跑了，也不帶著妻子走。參孫說︰「我加害非利士人不算有罪」，他把帳算在整個非利士人頭上，憤怒自我報復，神就用這軟弱器皿起來攻擊非利士人。
參孫在非利士人收割時節，用火把捆在狐狸的尾巴上，燒盡非利士人的莊稼和園子。非利士人的反應，不是找參孫，竟用火燒死其妻和岳父家。這真是一個任意而行的世代，整個社會裡人人想怎樣就怎樣行。
恨透岳父家的參孫，這時竟要為岳父家報仇，起來大大擊殺非利士人。「連腿帶腰都砍斷了」，描述了參孫殺人成堆，血流成河。以坦磐是猶大南邊山洞，較南邊地，亭拿較高。參孫因為自己擊殺非利士人，他不能回家，他要遠離非利士人地方，於是便到猶大南地走，躲在山洞裡，偶而出來砍殺非利士人，然後又躲起來，由於他打游擊戰，所以非利士人一時間也找不到他。
二、猶大人捆綁參孫 (v.9-13)
參孫作士師，既無組織又不得人心，匹夫之勇，不能成大事。在這20年中或許他努力作士師，然而沒有群眾基礎，沒有同胞的支持、跟隨和肯定，他的事奉是孤單的。
非利士人來攻擊猶大，為要捆綁參孫。參孫被神使用拯救以色列民，他幫助猶大、幫助以色列人脫開非利士人的轄制，然而猶大支派不接受他作士師，他們受壓力， 於是竟反過來助非利士人來捆綁參孫。參孫於猶大人有恩，猶大人卻對他無情無義。
三、神保存生命 (v.14-20)
神二次保存參孫的生命。神的靈大大感動他，神拯救他，保守他安全。「繩自動脫落」因神保護他。他看見未乾的驢腮骨，拿起來便擊殺一千人，立起成堆。一人擊殺千人，這是不可能的事。因神的靈在他身上，神給他生命力氣。參孫獨自打勝後，他整個人都虛脫，極其口渴，v.18是參孫第一次向神呼求，這是他生命枯乾時的呼喊，並不是真心向神呼求。
「求告」意思可以翻為自言自語。參孫直接向神說話，質問神，這並不是請求或呼求。然而，神使水湧出，精神恢復，醒過來，重新得力，因喝了神給他的水， 在絕地處神使他得生命。
參孫作士師20年，大家都任意而行，獨行俠戰勝非利士人，然而以色列人並不擁戴他。每次相鬥，神都保存他的生命。
禱告和回應：
親愛的弟兄姊妹，人生在絕境裡，要知道神有拯救。我們要反思，在生命裡可有任意而行嗎？求主給我們力量，恢復心靈，不再任意而行，為主作拿細耳人，跟從神而行。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】