熟悉的堅固營壘
一、勝利之後的爭鬧 v. 1-7
基列人耶弗他在擊敗亞捫人之後, 又再面對以法蓮人的挑釁。「基列」的原文是「吵鬧」的意思。當耶弗他大敗亞捫人，以色列將要進入太平盛世的時候，沒想到「爭吵」就忽然臨到。許多時候，當教會建殿成功後就出現爭吵，接著就是分裂。當人得勝的時候，也是仇敵總動員反撲的時候。
教會剛搬進入「富麗」時，大家都感到這裡帶給我們很大情緒的張力，所以牧師在荃灣第一篇講道，題目就是「我要讚美」。這裡並不是說我們工作不能停下來，不能有休息的時候，而是當工作完成了，當事奉完結了，我們仍需保持儆醒的心。
以法蓮人的堅固營壘
驕傲的問題：在士師記第8章記述以色列人與米甸戰役，我們已看到以法蓮是非常驕傲。以法蓮族大人多，又得著雙倍的祝福，「以法蓮」的英文解作「fruitful」，所以民族的優越感帶來了驕傲的堅固營壘。人往往是矛盾的，其實是心裡不健康，以為自己的長處應當受人賞識卻又不被重用的時候就心裡懷恨，但當知道別人看出自己的短處時又感到自卑。米甸戰役，基甸以讚美回應以法蓮人，他們的怒氣就消去。箴言說「驕傲來，羞恥也來。」（箴11:2）驕傲不單帶來羞恥，更容易使人產生思想的混亂，沒有辦法分析也不懂得反省。以法蓮人的驕傲就帶來兄弟相殘，四萬多人死去。弟兄姊妹，破除驕傲的不二方法就是承認驕傲，求主幫助我們。
耶弗他的堅固營壘
(1) 理性和固執的問題：
在11章我們看到耶弗他與亞捫人討論的時候，慷慨陳詞，雄辯滔滔據理力爭，然而，耶弗他力陳亞捫人的不是，最後他把審判權交還給神，因著有神的同在，問題就得解決。然而，這回面對以法蓮人的爭鬧，他同樣以他慣用的理性與以法蓮人辯論，他們陷在苦戰的時候，以法蓮人卻不來幫助，現在反倒大吵大鬧，他以理性力陳對方的不對，卻忽略了自己的固執。
理性的堅固營壘就是固執，理性先行，而忽略恩典。這麼小的事情，只是言語的爭吵，耶弗他就大動干戈，殺掉以法蓮四萬二千人。當人的理性太強，理性支配著思想成為絕對的主導，就會限制人對神的認識也限制了神的作為。
(2) 自卑的問題：
以法蓮人嘲諷基列人不過是「以法蓮逃亡的人」(v. 4)，逃亡的人意思是「叛徒」。以法蓮與瑪拿西中間有約旦河阻隔，中間比較靠近瑪拿西的就是基列。故此，以法蓮人嘲說基列人為「叛徒」這番說話極不客氣。當人在爭論時，自卑一方被對方的言語刺中了要害，那是怒不可遏的事。跟隨耶弗他的人不少是「匪賊」，他們都有一個共通點，就是自卑。當耶弗他的弱處被彰顯，他的怒氣就大大發作，「因一言」而殺戮對方四萬二千人。
民數記記載以法蓮被數的軍隊才三萬多人（民數記1章32、33節記載的第一次人口統計以法蓮人是四萬零五百人，26章37節記載的第二次人口統計是三萬二千五百人），從約書亞時代到士師時代，以法蓮有多少增長不知道，但肯定說四萬二千是一個非常大的數字。
二、三個小士師 v. 8-15
我們從資料比較中看到，耶弗他不蒙神的喜悅。士師記中，「大士師」治理百姓的日子頗長，都是蒙神的祝福。俄陀聶是四十年、以笏是八十年、底波拉是四十年、基甸是四十年。縱然身陷情慾的參孫，也治理以色列二十年。論記載的篇幅，耶弗他算是大士師，但他才六年士師的工作就結束。接著他治理百姓的士師，以比讚、以倫、押頓等都比他長。從神給予各士師的祝福，對比之下反映出一個事實，神是不喜悅耶弗殺戮以法蓮人的妄行。再者，聖經記載這三位小士師生養眾多，相比小士師們，耶弗他才一個獨女，神對耶弗他沒有後代的祝福，後來他又因為對神胡亂起誓以致獨生女兒終生不嫁。聖經對耶弗他時代之後的小士師的記載看似平淡，卻間接交代了神對耶弗他的評價。
禱告及回應：
求主幫助我們支取豐盛的祝福，察省自己的驕傲，謙卑承認驕傲，破除驕傲的堅固營壘，從而帶來個人生命的突破，然後更大的祝福將會臨到。■【內容經編輯組摘錄整理成文】