只得一半和一半的一半
這章聖經一再說到「神的同在」。神與猶大家和約瑟家同在，他們就趕出迦南人得地為業。士師記第一章讓我們看到，以色列人在約書亞後未能全然得地為業的原因。
一、 一半的祝福
「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民；只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」(v.19) 「約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在。」(v.22) 神與猶大家同在，他們得勝又得勝，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。神與約瑟家同在，他們就攻下伯特利，伯持利又名路斯城，但幫助探子的伯特利人離開了伯特利，卻到了赫人之地重建路斯城(v.26)。猶大家和約瑟家都沒有全然得著應許之地，他們只得了一半的祝福。
二、 一半又一半的祝福
這章另外提及六個支派，他們都沒有趕出「應許地」上的迦南居民，逼使迦南人為以色列人「服苦工」。既然沒法趕出當地的迦南居民，他們就與迦南人一同居住，這是一半祝福的一半，那只是四分一的祝福。「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。」(v.34) 但支派是最弱的，他們不但不能趕出迦南人，更被亞摩利人轄制，但亞摩利人亦不能殺害神的百姓，只能把他們限制在山上。但支派的地域受到極大的限制，只能得著一半祝福的一半的又一半。
弟兄姊妹，我們看到恩膏各有不同，關鍵在於神的同在，耶和華與猶大家同在，與約瑟家同在，他們就能得地為業，攻下山地，攻下希伯崙、攻下耶路撒冷和伯特利。
三、 沒有趕出
「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」(v.21) 便雅憫人沒有趕出耶路撒冷城的耶布斯人，耶路撒冷一部份分給便雅憫，但猶大成功得著耶路撒冷，但便雅憫支派卻不能趕出敵人，那是因為沒有神的同在。士師記一再記述瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利各支派都「沒有趕出」、「沒有趕出」分地上的迦南人，與他們同住，只能逼使他們為以色列人作苦工。「及至以色列強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。」(v.28) 沒有全然趕出仇敵，那是因為百姓「沒有神的同在」。
神的同在決定以色列各支派得地為業，同樣教會的增長，生命得著命定的差異也在於是否有神的同在。這正解釋我們為甚麼一再強調要有晨禱，晨禱如祭司經營金燈台，讓香壇上的火永不能熄滅。祭司以利昏暗，但神的燈仍然點著，所以神仍向人說話，神的說話再臨到小撒母耳。為了讓燈台不熄滅，我們安排了義工們許多的事奉，亦讓弟兄姊妹在很多地方都有奉獻機會。這是向主的活祭，如香爐的火不熄滅。弟兄姊妹，我們不要停止禱告，我們也不要停奉獻，好讓我們與神的燈不熄滅，好讓我們得著從神而來的祝福。我們的主崇和各聚會，主要帶出神的同在，讓聖靈有更大運作的空間，所以我們恢復節期，公演以斯帖記，為的是按神的心意事奉祂。摩西按神的心意建造會幕，神就與他同在。
四、 鐵車
神的同在讓猶大得勝又得勝，然而在19節說到猶大支派最後卻又不能趕出有「鐵車」的居民。我們看到1-18節，裡面說到猶大與西緬支派同去爭戰，神與他們同在，所有的東西就成就。然而，到平原爭戰時卻看不見西緬，意思西緬沒與猶大同在，猶大雖有神同在，卻缺乏合一的團隊，沒有同工他就不能勝過平原的居民。
神祝福611，我們看到會友紛紛經歷反敗為勝的祝福，神與我們同在。然而，我們更需要同心，我們更需要謙卑與眾教會同行，我們同心求香港復興。十二支派倘能合一，必能趕出一切仇敵，縱然與有鐵車的迦南人爭戰也必得勝。然而，沒有合一，以色列人就無法趕出外邦人，只能與迦南人一起同住在應許地上。求主幫助我們，從士師記裡學習功課，不要給世界滲雜同化。以色列人容許外邦人與他們同住，沒盡依靠神趕出一切仇敵，這樣就漸漸失去神的同在。611不單看重合一，我們更看重關係，我們的小組、裝備和聚會有時真的忙過不停，有時候弟兄姊妹說連看電視也沒時間，今天看來這是一個很大的好處，沒有時間被同化。
五、 上泉下泉
俄陀聶因得希伯崙而迎娶迦勒女兒押撒，押撒不單教丈夫求父親賜他一塊田，再而求父親給她同得上泉下泉。「她說：『求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。』迦勒就把上泉、下泉賜給她。」(v.15) 以色列的傳統，一般來說女兒是沒有繼承土地的權柄，然而，因著押撒的請求，迦勒就把上泉下泉「也」都給了她。
弟兄姊妹，我們要懂得向神求，求神雙倍的祝福。正如以斯帖的音樂劇，編劇刻意安排了二場「金杖」，這是雙倍的恩典。我們「二次建殿」這星期正進入關鍵時候，在這關鍵時刻，晨禱的第一天，我們剛好研讀士師記，士師記第一章就記述以色列各支派得地為業，而俄陀聶更得「上泉和下泉」。我們要求主恩寵，我們要同心呼求，求主「也把上泉下泉給我們」。
禱告和回應：
求主幫助除去我們心中懼怕，趕出生命中一切的「迦南人」和「鐵車」，不作任何妥協。求主賜我們同心合一的心，無論同工和弟兄姊妹間彼此和睦，同心、謙卑求主復興臨到香港。■【內容經編輯組摘錄整理成文】