基督的愛在我們裡面完全
我們以為自己有愛，也相信神的愛在我們裡面，但往往我們的愛很快就到盡頭，很多關係不再，不能愛下去，但我們又不承認，所以我們就開始比較，有時覺得自己比別人好，有時又恐怕別人比自己好，漸漸感覺神的愛在我們裡面消失；我們又不斷撤退，生怕在別人面前暴露自己生命的真相。我們會加強我們的防護網來保護自己，越保護自己，我們的自我中心意識就越強，結果就越沒有辦法進入愛。這些現象讓我們重新去明白三一神的愛、基督捨己的愛，讓我們承認這些都不是原來我們所知道、所本有的愛，而是從聖靈而來屬於基督，不是屬於我們的愛。所以當我們愛得很舒服的時候，其實是我們人性、本能可以付出的愛；只有當觸及底線和界限，我們仍然能去愛，基督的愛才從這裡起步。
神的愛就是捨己的愛，就是捨棄自己兒子的愛。我們從耶穌將自己捨在十字架上才明白真正的愛是捨己。我們到那個位置時會恐懼、嫉妒和比較，覺得一定要分出高下，所以假師傅就出來了。他們可能沒有那麼大的愛，但是他們要高舉知識，讓別人佩服自己，把別人相對低的知識壓下去，約翰說，這是謬誤的靈，不是基督愛的靈，謬誤的靈是高舉自己和世界的靈。真正屬於基督的愛不是我們本有的愛，我們的愛是有限的，到了盡頭，如果我們仍然能夠愛下去，那就是基督的愛；愛到「肉疼」仍然能愛下去，能真的捨己，甚至捨命，那是基督的愛純全地在我們的生命裡。
在今天消費主義的社會，人們認為自由就是可以選擇自己想要的東西，但甚麼是在基督裡的自由呢？就是因為愛的緣故，我可以放下自己的權利，不再堅持己見，這是一個更大的、真正的自由。其實所有的選擇都離不開我們的自我中心，選擇是自我中心的表現，放下自我中心，選擇以別人優先，以你的配偶、權柄、下屬的需要為優先，這就是基督的選擇。作家主的要怎樣對待你的奴僕？作奴僕的要怎樣尊敬你的主人？作丈夫怎樣愛你的妻子？作父親的怎樣愛你的兒女？就好像基督為教會捨己一樣，耶穌把我們所認識的愛完全顛倒了。保羅在《以弗所書》說，愛只有一種標準，無論是夫妻之間、兩代之間、主僕之間，都要好像基督愛教會，為教會捨己。這種願意為他人捨己的關係就是真關係。若不願意因為對方的緣故放下自己，就是一個不捨己的態度，那麼所有的愛都是空洞的。我愛我的主人、奴僕、權柄、下屬，但是如果我不能捨己，這就不是基督所講的真關係的愛。真關係就要放下自己，進入關係。
一、分辨真正和謬妄的靈(4:1-6)
「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」(4:6) 謬妄的靈，不是眼睛可以看到的錯誤，是似是而非的，裡面可能有百分之七、八十是真理，但有百分之二、三十是毒素。我們不得不承認，這個謬妄的靈常常在我們裡面，我們說的話常常只有七、八成是真實的，我們沒有把自己完全真實地敞開。你能夠有百分之百的透明、百分之百講出自己的真相，完全沒有恐懼地讓人觀看你的內心嗎？其實我們連自己也不能百分之百地認識自己，如果你今天比昨天更認識自己，我要恭喜你；但如果我今天跟昨天一樣都是被蒙蔽，我怎可以說我裡面有真正的靈呢？
真正的、真理的靈是從基督而來，祂住在我們裡面，不斷開啟、光照我們，打開我們一些自己也不能接受的真相，因為愛的緣故祂來接納我，祂的愛穿透我的自我蒙蔽，我就能在祂的愛中敞開自己。基督的愛透過聖靈住在我裡面，光照我們、啟迪我們，讓我們開始認識真理，也在真理中認識自己的真相，我們從自己的真相來認識真理，又從生命的真相來體會所認識的真理。
「凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。」(4:3a) 敵基督的靈是不認耶穌的，在某些地方不認耶穌其實就是全面否定耶穌。例如，我們不承認耶穌是聖靈懷孕而生，祂只是一個私生子；或者祂不是一個真實的人，只是幽靈透過人體活在世界上，沒有真正從死裡復活；祂不是從神差來的兒子，沒有真正道成肉身等。只要我們對基督的認識有所保留，就不是真正認識祂。最核心對耶穌的認識是甚麼？祂是真實以肉身來到世界，為愛世人甘願捨己釘在十架上，天父用大能大力使祂從死裡復活，祂升天後就把聖靈賜下來，讓我們得著在靈裡真實的生命。所以祂不是幽靈，正如約翰所說，是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的(1:1b)，祂是真實在歷史上活過，好像我們一樣，但祂是從神來，回到神那裡去。
整個基督的使命是一個捨己的使命，天父好像把耶穌捨棄了，耶穌紆尊降貴，降世為人，並且成為最卑微的人，這是基督的捨己，祂打破人活著就是為了自己的觀念。世人的階梯都是往上爬，基督為愛世人的緣故，祂的階梯卻是往下爬的，並且到達最底層去服事那些大家都認為最不配、最不堪的人，耶穌把他們生命提升，這就是基督捨己的愛。祂不是高高在上去評論誰對誰錯，法利賽人就是這樣，當人走近他們都會思想自己有沒有洗手、有沒有行潔淨之禮、有沒有摸過不潔之物，經過他們的人都覺得羞愧、無地自容，因為他們代表道德的高點。但當你和耶穌──完全聖潔的人子交往，不管你是多麼卑微、有多少罪惡纏身，你都有一種說不出來的被接納、被愛和自由，你不會覺得很侷促，雖然你的本相就是那樣侷促，但基督深度的愛和接納使你很自在地活出自己做人的真相。但假教師不是這樣，他們在一些細微點裡要表現出自己的優越，甚至扭曲一些真理，扭曲對耶穌的認識，這就是謬誤的靈、高舉自己，也是世界的靈，不是屬基督的。基督的靈是謙卑又謙卑、溫柔又溫柔，對所有人有愛的接納和擁抱。
我們怎樣認出基督的靈呢？我們講「真關係真事工」，十六年後神帶領「611教會」走上這條大道，一條很少人走的大道。很多人強調事工、真理的宣講，但是他們的關係非常脆弱，裡面有很多的內鬥、比較、結黨；他們很怕建立關係，因為他們很怕捨己。為甚麼我們會順服呢？很多人會質疑「順服」的教導，認為只會順服神，如此豈不將《聖經》塗去一大半嗎？甚麼叫僕人順服主？甚麼叫妻子順服丈夫？他們將基督教最核心的倫理粉碎了。然而順服才顯出捨己的愛，顯出基督真正的愛。
我們不只說說而已，而是要活出這個真理。如果你在教會裡認出某些牧者，是如此活出他的生命，你要不要聽他？無論從學術、教會經驗來說，我覺得自己作為基督徒已經很不錯，我來到「611教會」，聽張恩年牧師的話，因為他比我更謙卑。我對自己說：我最喜歡驕傲的人，因為我一定比他更驕傲；但對於那些比我更謙卑的人，我就會乖乖服在他的權柄下，那是謙卑、敞開、溫柔的愛，因此我知道基督的靈在這裡，我的生命就順服下來；不是關乎神學、教會歷史、希伯來文、希臘文，而是基督捨己的愛在他的生命裡流露出來，他是認識神、認識基督的。
二、應當彼此相愛(4:7-13)
「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。」(4:7a) 從這裡我們可以摸到三一神的奧祕，我們彼此相愛是不足夠的。我們都有神的愛，但若我不能用我裡面神的愛去愛你，而你裡面神的愛也不能透過你來愛我，這愛是不完全的。這是愛的三一性：神是愛、神愛我、神愛他；神的愛在我裡面、神的愛在他裡面；神在他裡面的愛愛我，神在我裡面的愛愛他，這就是完整的愛。如果他愛我、我愛他，就只有兩個人之間的愛，而沒有神的愛，這樣我們就愛得很辛苦，因為我們都是自我中心，我們都想愛對方，但我們都不能夠為對方捨己，這樣的愛是不能夠完全的。神很愛我，但原來愛進來了卻沒辦法出去，這愛就不完全了。神的愛在你裡面有沒有流出來呢？愛流出來了就可以捨己，可以為對方放下自己的選擇，可以成全對方的生命，這豈不就是神的愛嗎？當我們的生命能夠流露神的愛，能夠捨己，這三一的愛就完全了。愛不需要完美，愛需要完全。
當我們選擇好的才去愛，這就不是神捨己的愛，而是一種挑剔、苛求、以為完美卻不完全的愛。愛要完全，當丈夫說了一句話，妻子卻沒回應，這個溝通就不完整，是單向的；當妻子說話，丈夫卻看著電視，沒有回應，這也是不完整，關係是斷裂的。彼此相愛就是大家願意捨己，以捨己的態度來作決定，這樣我們的自由就比以前更大，因為自由就是放下自己的主權，為所愛的人捨己，基督的愛就在我們裡面完全。所以捨己的愛就是以你所愛的對象為優先，願意放下自己的選擇，你有神的靈在你裡面，基督捨己的愛也在你裡面，當你這樣彼此相愛，別人就認出你是有神的愛在你裡面。
三、愛你的弟兄(4:14-21)
在真關係裡我們可以坦然無懼，因為神的愛住在我們裡面，神的愛就是那種捨己、自由的愛，在愛裡沒有懼怕。如果當女人一嘮叨，男人就拒絕，這就是沒有真關係，在愛裡就是有懼怕。我們常常有一種自我蒙蔽，總覺得我們裡面有很多神的愛，其實不是，我們要從這條底線開始承認，在這底線之外才是神的愛，在這底線裡面的仍然是自我中心的愛。
「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」(4:21) 捨己地去愛你的弟兄、你的配偶、你的權柄，以及神放在你下面的人，這樣才能夠完全神在你裡面的愛。神的愛在我裡面愛你，這就是一個完整的愛。■【內容經編輯組摘錄成文】