追求屬靈的恩賜
「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)。」(14:1)
神說話是很直接,你聽了行了,神才會再說話。
亞伯拉罕人生活到百年,神向他說話才十次而已,所以我們偶然排隊聽聽先知預言是可以的,用不上每禮拜都排隊找禱告服事隊。生命最要緊的,是順服跟從神的帶領。在我們教會裡,很多人都是有先知恩賜,但不一定有神的同在,這是器皿的問題。人必須歷煉神的破碎,恩賜才能帶出神的同在。
保羅勸勉哥林多教會「要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜……。」這兩者是相近、相關的,「也要」意思說仍缺乏了某些東西。哥林多教會在恩賜上是豐足的,沒有缺乏的。然而,保羅提醒他們的不是恩賜追求的問題,關鍵在於恩賜運用的正確與否?恩賜不是比高低的,恩賜是為要服事、造就別人。
1 有關方言恩賜的運用:
方言有三個不同的對象,有的是別國的方言,有的是對神說的方言,有的是對會眾說的方言。不同對象有不同的態度,用別國的方言當然不用翻譯;方言是對神說的,當然不用翻;然而方言是向教會說的,則須有人把方言翻出來。
「說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。」(14:4)
這裡的「方言」指的是對神說的方言,是為造就自己。保羅說「願你們都作先知講道」,因為先知講道是造就別人、造就教會;造就別人的比造就自己強。
2 保羅說方言比眾人還多
「我感謝神,我說方言比你們眾人還多,」(14:18)
保羅憑甚麼說自己說方言比眾人還多?他這句話並不是隨口說的,是寫在書信上的。哥林多教會甚或別人都是可以清楚看見的,相信保羅這樣寫是經得起考驗的,不然人就會提出異議。保羅真的在任何時段都在方言禱告,他方言禱告的時間比任何人都多。我們進一步思考,保羅很忙,他卻能把所有時間都放在方言禱告上,可見方言禱告是非常重要。因著大量的方言禱告,保羅的生命不斷的被提升,所以他才能寫書、講道、傳福音、服事人更多的人。
3 悟性教導強如萬句方言:
「但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。」(14:19)
保羅並不是在比較悟性的教導和比方言的影響。保羅用的是同一個屬靈的邏輯,在公開場合宜用先知講道。
或許你在問,如果公開場合不說方言,又如何鼓勵大家說方言?這是一個吊詭的問題,當我們鼓勵大家背聖經,這樣就會帶動會眾多讀聖經。現在的問題是既不要公開講方言,卻又認為多說方言有益處?處理方法很簡單,就是集體用方言向神禱告,向神禱告是造就自己,用不上翻方言;然而卻又會帶來切慕,讓會眾私下更多的方言禱告。
4 方言是最小的恩賜
傳統教會常以方言為屬靈恩賜中最小的,所以不用追求,然而,他們是完全不追求屬靈的恩賜,這只是推諉之詞。如果方言是最小的不用追求,那麼先知講道是大的、醫病趕鬼也是大的,為甚麼又不追求呢?保羅說:「你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。(14:39)」保羅提醒,在公開聚會裡要以先知講道,不要讓人以方言打斷聚會,不是禁止說方言。
5 恩賜必須有次序
如何讓恩賜有次序是非常重要的,我們在外面服事,要求牧師們對先知恩賜開放,愈開放反而可以作教導。打壓則容易帶出反面的效果。開放,很多人就有恩賜有領受。在我們教會裡,凡有領受的必須先向月蘭牧師、妙妙牧師提出,經過濾後才到主任牧師那裡,這樣比較有次序不容易混亂。有恩賜的人比較容易驕傲,從前一位很有恩賜的姊妹,到主任牧師面前說,神要她來取代月蘭牧師。主任牧師最後只用月蘭沒有選上她,這對她是一個提醒,生命是否更能提升?
6 公開聚會說方言必須有次序
「若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來;」(14:27)
保羅並不是禁止公開聚會說方言,只是必須有次序。這裡提出的原則是合乎聖經的教導,「兩個人」的領受,神要的是器皿,管道,器皿對了,便能成就神的作為。舊約裡說「要憑幾個人見證人的口」作證;同樣保羅教導,當神要藉方言向會眾說話,只需要兩、三人的印證,保羅不相信神會同時向會眾裡很多人說話,故此他有這樣的教導和要求。
7 婦女的問題
「她們若要學甚麼,可以在家裏問自己的丈夫,因為婦女在會中說話,原是可恥的。」(14:35)
保羅要求婦女在家裡多問自己的丈夫,意思說婦女在聚會中不斷提問題,讓聚會不能有次序進行,保羅受不了,他說這樣的事是「可恥的」;保羅的重點是關乎眾人的才在聚會裡提出。
禱告及回應:
求主給我們信心,敢於追求屬靈的恩賜;求主給我們智慧,明辨恩賜的運用。求主給我們愛心,更多善用恩賜傳福音、安慰、勸勉別人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】