追求屬靈的恩賜
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。」(14:1)
神說話是很直接，你聽了行了，神才會再說話。
亞伯拉罕人生活到百年，神向他說話才十次而已，所以我們偶然排隊聽聽先知預言是可以的，用不上每禮拜都排隊找禱告服事隊。生命最要緊的，是順服跟從神的帶領。在我們教會裡，很多人都是有先知恩賜，但不一定有神的同在，這是器皿的問題。人必須歷煉神的破碎，恩賜才能帶出神的同在。
保羅勸勉哥林多教會「要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜……。」這兩者是相近、相關的，「也要」意思說仍缺乏了某些東西。哥林多教會在恩賜上是豐足的，沒有缺乏的。然而，保羅提醒他們的不是恩賜追求的問題，關鍵在於恩賜運用的正確與否？恩賜不是比高低的，恩賜是為要服事、造就別人。
1 有關方言恩賜的運用：
方言有三個不同的對象，有的是別國的方言，有的是對神說的方言，有的是對會眾說的方言。不同對象有不同的態度，用別國的方言當然不用翻譯；方言是對神說的，當然不用翻；然而方言是向教會說的，則須有人把方言翻出來。
「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」(14:4)
這裡的「方言」指的是對神說的方言，是為造就自己。保羅說「願你們都作先知講道」，因為先知講道是造就別人、造就教會；造就別人的比造就自己強。
2 保羅說方言比眾人還多
「我感謝神，我說方言比你們眾人還多，」(14:18)
保羅憑甚麼說自己說方言比眾人還多？他這句話並不是隨口說的，是寫在書信上的。哥林多教會甚或別人都是可以清楚看見的，相信保羅這樣寫是經得起考驗的，不然人就會提出異議。保羅真的在任何時段都在方言禱告，他方言禱告的時間比任何人都多。我們進一步思考，保羅很忙，他卻能把所有時間都放在方言禱告上，可見方言禱告是非常重要。因著大量的方言禱告，保羅的生命不斷的被提升，所以他才能寫書、講道、傳福音、服事人更多的人。
3 悟性教導強如萬句方言：
「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(14:19)
保羅並不是在比較悟性的教導和比方言的影響。保羅用的是同一個屬靈的邏輯，在公開場合宜用先知講道。
或許你在問，如果公開場合不說方言，又如何鼓勵大家說方言？這是一個吊詭的問題，當我們鼓勵大家背聖經，這樣就會帶動會眾多讀聖經。現在的問題是既不要公開講方言，卻又認為多說方言有益處？處理方法很簡單，就是集體用方言向神禱告，向神禱告是造就自己，用不上翻方言；然而卻又會帶來切慕，讓會眾私下更多的方言禱告。
4 方言是最小的恩賜
傳統教會常以方言為屬靈恩賜中最小的，所以不用追求，然而，他們是完全不追求屬靈的恩賜，這只是推諉之詞。如果方言是最小的不用追求，那麼先知講道是大的、醫病趕鬼也是大的，為甚麼又不追求呢？保羅說：「你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。(14:39)」保羅提醒，在公開聚會裡要以先知講道，不要讓人以方言打斷聚會，不是禁止說方言。
5 恩賜必須有次序
如何讓恩賜有次序是非常重要的，我們在外面服事，要求牧師們對先知恩賜開放，愈開放反而可以作教導。打壓則容易帶出反面的效果。開放，很多人就有恩賜有領受。在我們教會裡，凡有領受的必須先向月蘭牧師、妙妙牧師提出，經過濾後才到主任牧師那裡，這樣比較有次序不容易混亂。有恩賜的人比較容易驕傲，從前一位很有恩賜的姊妹，到主任牧師面前說，神要她來取代月蘭牧師。主任牧師最後只用月蘭沒有選上她，這對她是一個提醒，生命是否更能提升？
6 公開聚會說方言必須有次序
「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來；」(14:27)
保羅並不是禁止公開聚會說方言，只是必須有次序。這裡提出的原則是合乎聖經的教導，「兩個人」的領受，神要的是器皿，管道，器皿對了，便能成就神的作為。舊約裡說「要憑幾個人見證人的口」作證；同樣保羅教導，當神要藉方言向會眾說話，只需要兩、三人的印證，保羅不相信神會同時向會眾裡很多人說話，故此他有這樣的教導和要求。
7 婦女的問題
「她們若要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話，原是可恥的。」(14:35)
保羅要求婦女在家裡多問自己的丈夫，意思說婦女在聚會中不斷提問題，讓聚會不能有次序進行，保羅受不了，他說這樣的事是「可恥的」；保羅的重點是關乎眾人的才在聚會裡提出。
禱告及回應：
求主給我們信心，敢於追求屬靈的恩賜；求主給我們智慧，明辨恩賜的運用。求主給我們愛心，更多善用恩賜傳福音、安慰、勸勉別人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】