神的智慧和揀選
前言
哥林多教會是一間很靈恩的教會，他們有很多恩賜，各種恩賜的運行很強，但是他們是一間很不成熟的教會，充滿問題。其中最大的問題是分裂，原因就是他們自以為有智慧，自以為完全，自以為很厲害。所以使徒保羅要寫信給他們。
使徒保羅在哥林多曾停留了一年零六個月，幾年後他寫了這封信，當時哥林多教會仍是一間年青的教會，建立了只有四年多。哥林多教會是當時主要的教會之一，很有聖靈的能力，恩賜很廣，但是很快就出現問題了。
一、教會的本質(1:1-9)
教會是蒙耶穌基督所召，從世界呼召出來。保羅是蒙召作使徒，所提尼也是蒙召出來，他本是管會堂的，信主後受逼迫、被打，後來跟隨保羅到了以弗所。這封信是保羅在以弗所寫的，當時有弟兄來告訴保羅，哥林多教會有很多問題，保羅就連同所提尼寫信給哥林多教會。
哥林多教會雖然有很多問題，但是保羅說，神呼召他們的心意就是叫他們作聖徒(參1:2a)。他們原本是污穢的，因着聖靈成為聖潔；原本有很多缺點，但是神使他們成為聖徒。聖徒就是成聖、聖潔屬神的人。我們原本是屬世的，神從世界中呼召我們出來，叫我們屬於祂。「以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」(1:2b) 這封信也是寫給在各處信耶穌，向耶穌基督禱告的人，基督也是他們的主。基督是哥林多教會的主，神把哥林多從世界中呼召出來，叫他們成為聖潔，完全屬於神，屬於耶穌，所以求告主的名，主必掌管、保證、成全他們一切。
在主裡蒙召作聖徒的人有很多祝福。「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備。」(1:4-5) 他們受希臘文化影響，要求講話的智慧和技巧，每個字都要精挑細選。保羅告訴他們，富足、口才、知識都是神賜給他們的。「正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」(1:6-7) 他們有信心、知識、口才，並且在恩賜上沒有一樣不及人。
今天來說，哥林多教會是一間很上層的教會。教會裡有很富足的人，有影響力的人，講話又有口才，各樣知識都有，例如有很多博士、教授、專家等，而且他們又有信心又有神蹟奇事，也有很多先知、治病趕鬼的，有錢又有權能，又有聲望，講話有口才。他們有這一切人看來的強處，保羅說，我為你們感謝神。
然而，保羅說：「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」(1:9) 他們有那麼多的恩賜財富，能否站立得住呢？能否堅固下去呢？其實，他們只有靠耶穌堅固，直到耶穌基督來的時候無可責備，並且與耶穌一同得分，就是與耶穌基督成為夥伴，一同團契、一同承擔、一同擁有。
原來我們從世界被召出來，不屬世界，成為聖潔，這是教會的本質。神賜給我們各樣的祝福：富足、知識、口才、恩賜，信心和影響力；基督又繼續堅固教會。在真理上，教會應該是這樣的，因為教會擁有成聖、聖潔、屬神的部分，以神為主；擁有財富，是富足的。所以不是越窮的教會越屬靈、越敬虔、越有氣質。正常的教會是很有恩賜、知識和才幹的，弟兄姊妹在社會上的地位會越來越高。這是神呼召我們去得著這一切的。
但保羅提醒我們，我們擁有知識、財富、恩賜、神的呼召，和神的聖潔，不是靠自己站立，乃被神堅固，直到耶穌基督再來；在動盪和黑暗的衝擊下，我們靠主站立，與主有分，與主一同承擔神的旨意，因主我們得著神兒子名分。我們不是追求財富、恩賜，是要得著耶穌基督所要得著我們的，祂是豐富、榮耀，祂要把這一切給我們。所以我們成為教會要有神兒子、基督身體的樣式，基督是我們的頭，我們是祂的身體，我們要有這樣的關係、這樣的團契，我們要一同承擔、實踐神給我們的使命。
這是父神的心意：我們是祂的兒子，從世界呼召出來，做父神要我們做的。這是教會的本質。可是教會的實況又不是這樣。
二、教會的實況(1:10-17)
哥林多教會面對衝擊卻不靠主堅固，卻分裂、結黨。「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」(1:10) 保羅從革來氏家裡的人知道哥林多教會的問題，他們分成保羅黨、亞波羅黨、磯法黨和基督黨，這是人的爭執，人的紛爭。保羅說，你們不要說屬誰，你們不要說屬我，我為你們釘十架嗎？我為你們施洗嗎？除了這幾個我也不記得了。所以，我們千萬不要說，是誰為我施洗的，也不要說，我是屬於誰的，其實每一個都是聖靈為你施洗的。
「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」(1:17) 他們主要爭論點在哪？為何他們不接受保羅的權柄？事實上，哥林多教會是保羅親手建立的，保羅離開才兩、三年，他們就排斥保羅。亞波羅很有學識，很有口才；彼得是使徒，很有權柄；他們覺得保羅其貌不揚、言語粗俗，所以不接受保羅是他們的使徒、權柄；他們覺得他的資格、氣質不夠高，言語不夠希臘化，講的道理膚淺、愚拙。所以保羅說，我並不是用智慧的言語傳福音，如果我用人的智慧捏造一個福音，那麼基督的十字架就落空了。人追求智慧，猶太人追求神蹟，但保羅說，我們要傳基督並祂十字架，基督就是神的智慧和能力。
三、基督和祂的十字架(1:18-25)
這裡所講的，是把神的智慧和人的智慧相比。十字架和基督的道理，人表面看來是愚拙的，「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」(1:24-25) 基督是神的能力和智慧，人卻說基督和祂的十字架是神的愚拙和軟弱，其實神的愚拙和軟弱都比人強壯，人是更軟弱、更沒有智慧。神用基督和十字架拯救世人，人得救的點很低，人用信心而得救，而不是靠行為、智慧、聰明、口才、能力……這些都不是十字架的方式。神把基督放到最低——死、卑微的死，是人類歷史的最低點，人層次的最低點，以致囚犯、與耶穌一同被釘的人都可得救。但人看不起祂，以為這樣是愚拙，以為保羅傳這個道理就是愚拙；他們蒙召信主卻追求其他外顯的恩賜，離開十字架和他們的呼召，保羅指出，這樣是錯的。這是神的愚昧，卻也比人聰明。這就是神的智慧。
四、教會得著真正的智慧(1:26-30)
世人認為信耶穌的人是愚拙的，但是神卻揀選我們這些愚拙的。「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」(1:26) 我們中間沒有很多是有智慧、能力、尊貴的，神卻揀選了我們。這裡有三重揀選：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(1:28-29) 我們真的是愚拙、軟弱、卑賤的，沒有可誇，沒擁有甚麼，也做不了甚麼(參詩8)，我們有的只是一口氣，神收回這氣息，我們甚麼都沒有了。如果把我們放在沙漠裡，我們便不能夠走多遠，更走不出這片沙漠，只有死路一條。
一切都是神的供應，神的恩典，我們是被神揀選，叫人不要自誇，神又叫我們得著智慧、公義、聖潔、救贖，好叫那些自以為有智慧的不可誇口，誇口的當指著主誇口(參1:30-31)。保羅對哥林多人說，你們的確有智慧、尊貴、富足，但是這些都是主給你們的，你們為甚麼說自己有智慧，卻說神是愚拙、基督的道理是愚拙、我是愚拙呢？這是神的智慧和能力，如此，你才有富足、口才、知識，你為甚麼要自誇呢？
弟兄姊妹，我們要在神面前謙卑自己，常常以神為神，一切都是神給我們的，是神三重的揀選。神給我們的祝福、智慧、公義、聖潔、救贖，我們是從世界呼召出來，我們不要再有世界的思想、行為方式。
禱告及回應
親愛的天父，我們願意在祢面謙卑自己，因為我們原本是污穢、軟弱的，祢卻揀選了我們，從世界呼召我們出來，使我們成為聖潔，又賜我們富足、知識、口才、恩賜，信心和影響力，使我們蒙了何等大的恩典，讚美主！阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】